Активная борьба за власть между влиятельными партиями развернулась в конце ХIV – начале XV в. Ее главным конституционным рычагом стали выборы магистратов. Ярые соперники – кланы во главе с аристократом Ринальдо Альбицци и Джованни де Медичи, одним из богатейших купцов и финансистов Флоренции, – стремились включить своих сторонников в число выборщиков (аккопьяторов), от которых зависело наполнение сумок именами «нужных» кандидатов. Поначалу перевес сил был на стороне Ринальдо, но после смерти в 1429 г. Джованни Медичи его сын Козимо начал быстро набирать политический вес и популярность благодаря щедрой раздаче кредитов малоимущим горожанам из числа своих сторонников. Авторитет Альбицци пошатнулся после неудачной попытки Флоренции подчинить Лукку. Тогда Ринальдо сделал решительный шаг: он создал специальную комиссию – балию – для обсуждения правительственной реформы, куда сумел провести своих ставленников, и добился осенью 1433 г. ее решения об аресте Козимо Медичи, а затем и высылке его из Флоренции. Козимо отправился в Венецию, где был встречен весьма благосклонно. Однако через год, в октябре 1434 г., сторонники Козимо потребовали от Синьории принять решение о возвращении Козимо. Его въезд во Флоренцию толпа приветствовала восторженными криками. Вскоре аммонициям подвергли клан Альбиции, а Козимо на долгие годы (вплоть до смерти в 1462 г.) стал реальным правителем Флорентийской республики, не занимая в ней никаких государственных постов. Путь к власти Козимо Старший особенно успешно использовал после победы его партии в 1434 г. Он умело дирижировал выборами в главные магистратуры – Синьорию, Совет коммуны, Совет народа и ряд других, проводя в группу аккопьяторов своих приверженцев.
При Козимо сложилась практика продления полномочий выборщиков, а сам этот институт приобрел ведущую роль во всей избирательной системе. Не меняя традиционной государственной структуры, Козимо переносил акцент на деятельность балий, проводил в них своих ставленников и добивался нужного ему состава главных магистратур, а значит и принятия искомых решений и законов. Не случайно в городе ходила молва, что важнейшие государственные дела решались в палаццо Медичи, а советы лишь одобряли принятое там Козимо и его окружением.
Влияние олигархии – 70 семейств, из которых особый вес имели 12, – еще не означало полного разрушения демократических порядков, хотя в большей мере они благоприятствовали социальной верхушке. По существу это была демократия «старших цехов», поскольку из 3 тыс. выборных должностей (а уже само это говорит о хорошо структурированной республиканской системе) четыре пятых были заняты представителями старших цехов и лишь одна пятая часть – членами младших цехов.
Что касается личности Козимо Старшего и его заслуг перед Флоренцией, то при всех расхождениях в оценках и современников, и новейших исследователей достаточно точным и объективным представляется мнение Франческо Гвиччардини, выдающегося историка и политического деятеля эпохи Возрождения: «Его считали очень мудрым человеком; он был чрезвычайно богат, больше, чем какое-либо другое частное лицо в его эпоху; ему была присуща огромная щедрость, особенно в строительстве, где он проявил себя не как простой гражданин, а по-королевски. Он построил во Флоренции не только собственный дом, церковь Сан-Лоренцо, бадию во Фьезоле, монастырь Сан-Марко, виллу Кареджи, но и многое за пределами города, даже в Иерусалиме. Его постройки отличались не только пышностью и огромными затратами, но и высоким вкусом (somma intelligenzia). Благодаря своей огромной власти – ведь он почти 30 лет был главой города, богатству и великодушию он приобрел высочайшую репутацию, какой со времен Рима и до наших дней никогда не имел ни один гражданин как частное лицо»[18]
. К сказанному Гвиччардини следует добавить и другие заслуги Козимо – основание Платоновской академии во Флоренции и широкое покровительство наукам и искусствам, а также создание библиотеки сочинений античных, средневековых и современных авторов, в том числе гуманистов. Спустя два года после смерти Козимо Флорентийская республика наградила его титулом «отца отечества» (pater patriae).