Читаем Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II полностью

1. Необходимые условия для соблюдения реального характера всяких общих исторических классификаций

2. Общий античный принцип красоты

3. Красота как объективный предмет выражения

4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм)

5. Красота как объективно–субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически–римский период)

6. Переход к терминологии

Часть шестая. ОБЩАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

Глава I. ЕДИНОЕ

§1. Ранняя и средняя классика

1. Ранняя классика

2. Средняя классика

§2. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§3. Ранний и средний эллинизм

1. Ранний эллинизм

2. Средний эллинизм

§4. Поздний эллинизм

1. Плотин

2. Ямвлих

3. Теургия

4. Мифология

§5. Заключение

1. Итог

2. Вывод для эстетики

Глава II. ЧИСЛО И КОНТИНУУМ

§1. Введение

1. Разгадка общеантичной значимости

2. Гомер и Гесиод

§2. Ранняя классика

1. Конечные числовые структуры

2. Более важные тексты

3. Бесконечные числовые структуры

4. Континуум у Гераклита

§3. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§4. Ранний эллинизм

1. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у философов разных периодов классики

2. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у представителей точных наук

3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок

4. Стоики и другие школы

§5. Поздний эллинизм

1. Плотин

2. Ямвлих

3."Теологумены арифметики"

4. Прокл

Глава III. НООЛОГИЯ

§1. Введение

1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности

2. Дофилосфское представление

§2. Ранняя классика

1. Общее

2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты

3. Из литературы

§3. Зрелая классика

1. Методы изложения Платона

2. Характер терминологии

3. Главнейшие тексты

4. Вывод

§4. Поздняя классика

1. Исходный пункт учения Аристотеля

2. Определение ума

3. Социально–исторический момент

4. 3аключение

§5. Ранний и средний эллинизм

1. Органически–жизненная субстанциальность

2. Главнейшие стоические тексты

3. Термин"фантазия"

4. Обобщающий текст

5. Замечание об эпикурействе и скептицизме

§6. Поздний эллинизм

1. От умственной сферы к сверхумственной

2. Проблема судьбы

3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания

4. Плотин о типах умственной целостности

5. Прокл

Глава IV. ДУША

§1. Переход от ума к душе

§2. Дофилософские представления

1. Гомер

2. Дионисизм

3. Из литературы

§3. Ранняя классика

1. Телесная природа души

2. Черты субстанциального понимания души

3. Отдельные моменты представления о душе

4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом

§4. Зрелая классика

1. Платон в"Тимее"

2."Федон"

3. Другие диалоги

4. Ксенократ

§5. Поздняя классика

1. Аристотель о душе как материальном принципе

2. Душа как эйдос

3. Душа как причинно–целевой принцип

4. Элементы учения о всеобщей душе

5. Аристотель и Платон

§6. Ранний и средний эллинизм

1. Душа как"интеллектуальное тело"у стоиков

2. Стоические тексты

3. Специфика стоицизма

4. Принцип эпикурейства

5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе

6. Скептики и другие

§7. Поздний эллинизм

1. Значение Плотина

2. Душа в общей триадической системе

3. Неоплатоники кроме Плотина

§8. Внеличностный характер античного учения о душе

1. Одна удивительная особенность античного учения о душе

2. Пример Платона

§9. Античные обзоры теории души.

1. Аристотель

2. Цицерон

Глава V. МАТЕРИЯ И ТЕЛО

§1. Переход к материи

§2. Ранняя классика

1. Слабая дифференцированность термина

2. Гераклит

3. Эмпедокл

4. Анаксагор

5. Атомисты

6. Заключение

§3. Зрелая классика

1. Принцип материи у Платона

2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности

3. Другие свойства материи

4. Материя как необходимость

5. Итог

§4. Поздняя классика

1. Субстрат и его становление у Аристотеля

2. Субстанциальная потенция

3. Итог

§5. Ранний эллинизм

1. Принцип иррелевантного лектон

2. Стоические тексты

3. Итог

4. Эпикурейцы и скептики

§6. Поздний эллинизм

1. Плотин

2. Из литературы

3. Прокл

§7. Тело

1. Материя и тело

2. Носитель тела и признаки тела

3. Становление тела

4. Разнотипная напряженность тела

5. Формула античного тела

Глава VI. СВОДКА ОБЩЕЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ

§1. Принцип и определение общеантичной эстетики

§2. Эстетический принцип и его история

§3. Одно очень важное уточнение

§4. Переход к последующему

1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого

2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике

3. Необходимость выражающих категорий

КНИГА ВТОРАЯ

Часть седьмая. СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

Глава I. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

§1. Основа

1. Структурность

2. Дифференциальность

3. Гармония

4. Самодовление гармонии

5. Итог

§2. Состав гармонии

1. Самое общее учение

2. Ступени гармонии

3. Гармония как выражающий принцип

§3. Общее разделение структурно–дифференциальной терминологии

1. Гармония сама по себе, или гармония в делом как принцип

2. Становление гармонии

3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления

4. Дифференциальность и структуральность

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука