Читаем Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II полностью

§7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента

1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа

2. То же. От Гомера, кончая поздними орфиками

3. Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов

Глава III. ПРИМАТ ВЫРАЖАЮЩЕГО ОСМЫСЛЕНИЯ, ИЛИ СОФИЙНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ВНЕ ТЕРМИНА"СОФИЯ"

§1. Софийно–понятийные термины

1. Число

2. Ум

3. Душа

§2. Софийно–процессуальные термины

1. Эманация

2. Потенция, энергия, эйдос, энтелехия

4. То же. Логос

Глава IV. ТЕРМИН"СОФИЯ"

§1. Общее значение термина

1. Исходный принцип

2. Разнообразие принципа

3. Аристотель о разнообразии значений

4. Латинский термин sapientia

§2. Ранняя и средняя классика

1. Ранняя классика

2. Негативная сторона средней классики

3. Позитивные черты у софистов

4. Сократ

§3. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§4. Эллинизм

1. Неоплатонизм

2. Гностицизм

3. Последовательно персоналистическая София

§5. План дальнейшего исследования

1. Аспекты и уровни софии

2. Модификации софии

3. Предельная картина всей софийной эстетики

4. Структурно–методологическая картина

5. Переход к дальнейшему

6. Иерархийно–тонический смысл предложенной терминологии

Глава V. ПРИРОДА

§1. Обзор главнейших общеантичных пониманий

1. Общеязыковые данные

2. Семантика термина у Аристотеля

3. Некоторые примеры из художественной литературы

§2. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)

1. Принцип

2. Развитие принципа

§3. Ранняя и средняя классика

1. Ранняя классика в обычном виде

2. Конструктивно–оформляющие моменты природы

3. Синтетически целостная картина

4. Соотношение природы и человека

5. Средняя классика

§4. Зрелая и поздняя классика

1. Платон

2. Аристотель

§5. Эллинизм

1. Стоики

2. Эпикурейцы и скептики

3. Плотин

4. Плотин и другие неоплатоники

§6. Заключение

1. Пространственно–временная конечность

2. Гилозоизм и панпсихизм

3. Пантеизм

4. Античная критика механицизма и витализма

Глава VI. ИСКУССТВО

§1. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)

1. Принцип

2. Социально–историческая обусловленность принципа

3. Боги и демоны

4. Космос

5. Вещи

6. Универсальное значение Гомера и Гесиода

§2. Ранняя и средняя классика

1. Вообще всякая целенаправленная деятельность

2. Искусство, наука и цивилизация

3. Тексты, более близкие к специфике искусства

4. Задача для последующих периодов

§3. Зрелая классика

1. Традиционная нерасчлененность

2. Идея и материя

3. Космос как совершенное произведение искусства

4. Внутрикосмическая жизнь

5. Подлинное человеческое искусство

6. Структурное построение искусства и вдохновение

§4. Поздняя классика

1. Традиционная нерасчлененность и черты точнейшего расчленения

2. Отличие от ремесла

3. Отличие от науки

4. Сущность аристотелевского динамизма

5. Другие дистинкции

6. Аристотелевский динамизм и платоновское вдохновение

§5. Эллинизм. Стоики

1. Произведение искусства есть организм

2. Произведение искусства есть человек

3. Методологизм

4. Искусство и природа

5. Провиденциализм и фатализм

§6. То же. Неоплатонизм

1. Сходство с предыдущими теориями

2. Основной недостаток предыдущих теорий

3. Предельный характер понятий природы и искусства

4. Две традиционные ошибки

5. Сущность искусства

Глава VII. ЧЕЛОВЕК

§1. Доклассический человек

1. Источники

2. Главнейшие периоды

§2. Классический человек (до Платона)

1. Источники

2. Принцип

3. Атрибутивно–мифологический человек

§3. Платон

1. Индивидуальный человек

2. Общественный человек

§4. Аристотель

1. Индивидуальный человек

2. Общественный человек

§5. Послеклассический человек

1. Источники

2. Проблема имманентности

3. Ранний эллинизм

4. Поздний эллинизм

5. Итог

§6. О так называемых добродетелях

1."Добродетель"

2. Платон

3. Аристотель

4. Стоики

5. Неоплатоники

§7. Некоторые отдельные человеческие способности

1. Айстесис

2. Этос

3. Патос

4. Фантазия

5. Пневма

6. Пневма в античном христианстве

7. Театрально–космическая роль

Глава VIII. КОСМОС, ХАОС И СУДЬБА

§1. Доклассическое представление

1. Абсолютный (дорефлективный, субстанциальный или буквально понимаемый) мифологизм

2. Соматизм

3. Жизненное всеединство

4. Телеология и фатализм

5. Панэстетизм

6. Общеприродность и синкретизм

§2. Ранняя классика

1. Бытовое, или просторечное, значение и значение специальное

2. Атрибутивный мифологизм

3. Элементность

4. Актуально–структурное оформление

5. Космос в целом

6. Специально об оформлении космоса

7. Интуитивно–описательная диалектика космоса

8. Предвосхищение категориальной диалектики

§3. Зрелая классика

1. Зрелая классика и средняя классика

2. Общая картина космоса по"Тимею"Платона

3. Принцип необходимости

4. Структура космоса и золотое деление

5. Пробная формула платоновского космоса

6. Замечание о фигурности платоновского космоса

§4. Поздняя классика

1. Принцип аристотелизма

2. Округлое, эфирное, живое и порождающее и, в частности, жизнетворное небо

3. Принцип относительности

4. Пробная формула аристотелевского космоса

§5. Эллинизм

1. Стоики

2. Плотин

§6. Хаос

1. Классика

2. Стоики

3. Беспорядочность и творчество

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука