Ицзин. Книга Перемен

Чжан Бо-дуань говорит о ненужности излишней детализации внутреннеалхимической практики, для которой достаточно правильного понимания природы первоэлементов и умения использовать их. «Водяное серебро» – с одной стороны, это ртуть, а с другой – нечто совершенно противоположное: металл, скрытый в воде, т. е. истинный свинец, в своей субстанциональной основе являющийся «единой пневмой» (и ци). «Все созвездия» – здесь имеются в виду три киноварных поля, через которые последовательно протекает истинный свинец во время своего кругового движения по телу адепта. Истинный свинец, обтекая все энергетические центры тела и четыре конечности, соотносимые со сторонами света, приводит к окончательной сбалансированности пневм пяти первостихий и гармонии инь–ян, вследствие чего последние приобретают свою изначальную прежденебесную божественность. «Врата Сокровенной женственности» (сюань пинь чжи мэнь) – образ из чжана 6 «Дао-Дэ цзина» (см. выше). Здесь ось, стержень, двигательная пружина алхимического процесса, регулирующая операции с пневмами в ходе внутренней плавки.

[88(8)]

Мужское внутри себя
женское качество содержит;

Истинное инь,

конечно, семя ян обнимает.

Два принципа в гармонии, в согласье –

тогда получится снадобье,

Этим отмечено превращение по –

душ животных – в духовность,хунь – душ разумных – в мудрость.

Верь в единое зерно золота

и киновари Дао-Пути,

Ибо когда змея съест его,

то она становится драконом;

Когда курица проглотит его,

она становится фениксом;

Летят они, вступая в сферу чистоты,

во владения истинного ян.

Мужское («петушиное», сюн), содержащее в себе женственное («куриное», цы), – это образ триграммы «огонь» (ли,), средняя черта которого (инь) заключена между двумя мужскими, янными чертами. Это ртуть, скрытая в киновари. Инь, обнимающее ян, – образ триграммы «вода» (кань,) с противоположным расположением черт; серебро, скрытое в свинце. Их согласие-гармония обусловливает создание «великого снадобья» (да яо), в результате трансформаций которого тотальность инь, т. е. животные души по, проникается «одухотворенностью» (лин), а разумные души хунь достигают «совершенной мудрости» (шэн), вследствие чего и сформировывается «бессмертное дитя» (сянь цзы), будущее бессмертное тело адепта. Именно «таинственный дух» (мяо шэнь) этого золотого киноварного эликсира дань делает адепта истинным, «совершенным» (чжэнь) человеком. Он так же преображает природу человека, как преображается змея, становясь драконом после приема эликсира бессмертия, или курица, ставшая фениксом. При этом природа человека не меняется субстанционально, а лишь осуществляется, ибо как в змее скрыт дракон, а в курице – феникс, так же и каждый человек потенциально является бессмертным святым, тело которого состоит из чистейшей пневмы ян, а обитель которого – «прежденебесные чистоты» (сянь цин): «Небо Великой чистоты» (тай цин), «Небо Высшей чистоты» (шан цин) и «Небо Нефритовой чистоты» (ти цин).

[89(9)]

Небо и Земля бывают
в положении «упадок» и «расцвет»,

Утру и вечеру хорошо известны

«начальная трудность» и «недоразвитость».

Они подобны спицам, соединенным в колесе,

или водам, стремящимся
к единому предку;

Высшая тайна в том, как извлекать,

пополнять, двигать и применять.

Если ты обрел Одно, то познал мириады дел;

Зачем же тогда различать

юг и север, запад и восток?

Умали, и тогда вновь умаление,

но к прежним заслугам относись осторожно;

К гармонизации драгоценности

нельзя легкомысленно относиться.