Читаем Юаньхай Цзыпин Том 2 полностью

Месяц является как младший или старший брат: к примеру, в судьбе Огонь рождается в месяцы (Ю, Сюй, Хай, Цзы) , говорят старшие и младшие братья не сильные – ломаются.

День является в качестве жены: если находиться под столкновениями и наказаниями – это к неблагоприятному предсказанию или преодолевается 7уб. обретающим землю – говорят преодолеваются жены и наложницы – ломаются и расходуются.

Час является как дети, если стоит на фазах Смерть, Обрыв обретающих землю – говорят детей мало, не хватает – ломаются.

Также говорят не Человек, а Творец создает инь и ян, и из этого все проистекает. Что касается Смерти_ Кончины, то Мастер ба цзы не знает этого и не ведает, потому что нельзя передать словами постоянную изменчивость природы, соответственно – нужно очень сильно проверять, это тонкое мастерство!

<p>Тема: Счастья и несчастья или табу, ограничения и то что нравиться, любят</p>

Четыре опоры следует разделять на три начала (небо, земля, человек). исключительным является НС дня изначально. НС и ЗВ соединяясь, по-разному комбинируются, получая или не получая форму, без Часа не получают. Грабящее божество спутывает, меряясь легкостью и тяжестью силы.

Если Час встречает 7уб. – эта встреча не обязательно является бедой, несчастьем; если Месяц сильный ствол – то 7уб. переворачивается, предоставляя полномочия и власть для Печати ПП!

Если полностью имеются Богатство (ПБ, КБ)+ПЧ+ПП, то все это скапливается внутри Месяца.

ПЧ и ПБ, КП на фазах Рождения, соответственно есть (Инь, Шэнь, Сы, Хай).

Гэн, Шэнь в Часа встречают Сюй в дне, ДН будет иметь процветающий столп; Год и Месяц нападают на (Цзя, Бин, Мао, Инь) – если такое встречается не везет в карьере, делах, нет удачи. (Слияние Служебного благополучия СБ в карте)

Месяц рождает День в стволах без небесного богатства (ПБ, КБ) – ПП процветает (ПП внутри добропорядочна хорошая).

В дней Служебное благополучие СБ, а в часе ПЧ – это называют «наслаждаться быстрым продвижением в своей карьере» (находиться в ведении СБ в карте).

Янская вода нагромождается стопками встречая Чэнь , говорят «Жэнь едет верхом на драконе.» Обретая землю.

Янское дерево Цзя в одиночестве встречает в часе Цзы, говорят « Шесть и Крыса – благородные». Обретает землю.

В дней ДД Гэн целиком, полностью на всё увлажняющей поительнице (на воде) – необходимо воздерживаться от встреч табу с (Жэнь, Гуй, Сы, У). Если в Часе встречаются (Цзы, Шэнь) – счастье и благополучие сокращается на половину. (Это карта Закрытый колодец).

Если ВВ встречается в Месяце, если несчастье уживается (живет в ладу), то беды или несчастья может и не быть; Если внутри имеется Обратное столкновение или Лошадь летающая в облаках – табу на звезду Чиновника, а также досадуют если скован (в путах).

Шесть Гуй в дне и часе встречают и Инь в клетках, год и месяц боится (У, Джи) обоих (наказание через слияние в карте).

(Цзя Цзы) в Дне и снова встречает Цзы в часе, бояться, страшатся (Гэн, Синь, Шэнь, Ю, Чоу, У). ( блуждает вдали при в карте).

Синь, Гуй в дне многочисленно встречают Чоу обретая землю, не любят ПЧ; В Году и Часе стоят два дворца (Цзы, Сы) – пустая слава, дурная репутация, минимальная прибыль. ( Чоу блуждает вдали от Сы в карте).

Складывает руки в знак приветствия (арка) Служебное благополучие СБ складывает руки в знак приветствия (арка) Благородный – заполняются фактически зло, несчастье.

НС часа КБ, воздерживаются табу от встреч за пределами дома.

Шесть Синь в дне встречают (У Цзя), досадуют (У, Вэй) в карте, любят приход западной стороны. (Шесть Инь поворачиваются к Ян в карте).

В пяти элементах стихий в ЗВ месяца КЧ, то внутри Года, Месяца, Часа должен быть контроль или ограничения. Правила таковы: Если уходит ПЧ задерживается 7уб., уходит 7уб. задерживается ПЧ.

Если 4 опоры имеют чистую структуру и есть в наличии контроль, ограничение – суждено жить оседло, обосноваться первым классом почитаемый и уважаемый; В меньшей степени – если есть ПЧ, если ПЧ и 7уб. смешиваются, то переворачиваются – дешевый и низкий.

В дне (У) в месяце (У), не изготавливается янский нож ОН. В Часе и Году Огонь множественный – тогда это только лишь Печать ПП.

В ЗВ месяца стоит СБ Служебное благополучие – Остерегаются встречать 7уб., который явиться, как несчастья, жестокий, акт насилия.

ПЧ и 7уб. сильно различаются, однако если 7уб. уходит в слияние – он становиться Благородным.

Если внутри колон ПЧ чрезмерно процветает, то основы изначально слабые.

Если День является чрезмерно процветающим, но не на кого опереться (беззащитный), в таком случае становятся монахом, это путь даоса.

Если в Месяце рождается ПП, то Год и Час воздерживаются от множественного Богатства (ПБ, КБ); если в судьбе приходит ПБ, КБ, то желательно телу отступить назад и покинуть свой трон (короче, стать на время отшельником, схорониться, уехать от постоянного места жительства).

ГБ + ОН табу нельзя встречать его в Часе; Если Текущий год вступает с ним в слияние – бедствия и несчастья достигаются немедленно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика