Читаем Юаньхай Цзыпин Том 2 полностью

Прибывающий муж проникает во дворец брака – это когда есть янский НС (, , , , ) и Час процветает чрезвычайно!

По большой части, счастье встретить – прямое Служебное благополучие (Lu).

Бояться нападения пруда Сянь (есть еще вариант перевода: Солевого Озера (СО)).

Чистый Благородный человек имеющий фазу Рождения – помогает, содействует.

Хаотичные, грязные, мутные способны нанести поражение собирающейся Ци.

Четыре опоры терпят многочисленные поражения и проигрывают – большое табу и запрет на столкновение с телом (!) и разные преступные слияния.

Всю жизнь жить в хлопотах, спешить, торопиться, если нет – то в скором времени проститутка, певичка.

Печать (ПП) плохая и испорченная, у ДД родители мужа взаимно ревнуют и завидуют.

Исключительный ДН – получает детей, наследников.

ПЧ и 7уб. тяжело встречаются – необходимо защищаться, обороняться, чтобы не сбиться с правильного пути, не стать испорченным и распущенным.

Младшие и старшие сестры (Бр. ГБ) получают доступ в открытые НС, будут бороться и соперничать за мужа.

Квейганг умеют быстро и естественно изменяться, гибкие, восприимчивые, быстро реагируют в нужный ванные момент.

Дневной Благородный – поддерживает порядок, счастье и благополучие.

Если в предначертания НС и ЗВ, ПЧ и 7уб. одерживают победу и не покоряемы, тогда не делаются проституткой, а становятся монахинями!

Тема: Катящиеся волны развратных цветов персика


В женской судьбе ПЧ используется как муж, или 7уб.. Хорошо, если стоит только один, если множество – то это преодоление мужа (даже вплоть до оплакивать смерть мужа своего).

В женской судьбе воздерживаются, табу на полный комплект служебной карьеры (ПЧ+7уб.); Целиком столп с 7уб. – тогда является как «счастье борется против счастья».

ВВ не является Благородным, если ВВ приходит снова в судьбе (повторно, двойной) то будет преодолевать мужа (суждено оплакивать смерть мужа своего).

ВВ имеющий контроль над телом – ДД исчерпывается, обрыв рода, остаться без потомства.

ВВ в женской судьбе – наказание детей, решительное (до смертной казни) преодоление мужа.

ПЧ множество в женской судьбе – это вредит мужу, сам дешевый, низкий, подлый.

ВВ на Цветке персика – судьба публичной женщины или ДД будет преодолевать собственных детей.

Если есть ЦП и один Благородный или имеется при себе процветающее божество или некто разбивает непроходимую местность (убирает земли на фазе Обрыв) – тогда богатые и знатные, деньги и почет, невинность, девственность, чистота.

ПЛ (Luma) идет рука об руку с Цветами персика ЦП + Благородный, или пруд Сянь встречает + ПЛ – множественный разврат, либо причиняется вред мужу разрушая семью.

без (Чэнь без Сюй, имеется в виду столкновения в приходящей судьбе) – судьба одиночки-сироты, и на склоне лет тоже одинокий и уединенный(тихий).

Много без (Сюй без Чэнь) – в молодости ДД будет сбиваться с ног. Зато в средние года будет жить хорошо, возможно будет муж, но не имеет детей. Сам талантливый, одарённый, вдохновенный, не связанный канонами. Вольный, оригинальный, своеобразный, часто выдающийся и развратный, похотливый.

(Чэнь + Сюй) оба в полном составе, то как правило, ДД сбиваются с правильного пути, разоряют семью, вредят мужу, преодолевают детей. Может быть короткая жизнь, преждевременная смерть, увечье, инвалидность, тяжелая застарелая (хроническая) болезнь.

Тема: Женская судьба – Благородный в карте это…


Здоровая Ци у служебной карьеры, звезды ПЧ.

Если процветают ПБ, КБ и ПЧ.

Печать ПП как Небесная добродетель.

Когда карта своими силами убивает или контролирует 7уб./Ша.

ВВ расходуется на ПБ, КБ.

Когда сидит на служебном благополучии СБ и встречают Богатство ПБ, КБ.

Чиновничья звезда имеет при себе слияние.

В дне Благородный встречает Богатство ПБ, КБ.

Благородный ПЧ встречает ПЧ.

Звезда Чиновника сидит на Служебном благополучии СБ.

Звезда Чиновника + ЦП. Правильный чиновник на цветке персика.

ДН яркий и процветающий.

ДН производит Богатство ПБ, КБ.

7уб. расходуется на Печать ПП, КП.

Двойная добродетель поддерживает тело помогая.

Три аристократа (небесных, земных человеческих) соединяются в структуру.

Янский нож (ОН) под контролем.

Служебное благополучие встречает Благородного.

Соединяются Служебное благополучие и Богатство ПБ, КБ.

Тема: Женская судьба – дешевые, низкие карты


ПЧ и 7уб. смешаны.

ПЧ и 7уб. не имеют контроля.

7 уб. слишком тяжелый.

ВВ наносит повреждение уже раненному.

Жадное богатство (ПБ, КБ) (страстно желать богатства) портит и ломает Печать ПП, КП.

Братство Бр. нападает тяжело (вторично, повторно).

Без ПЧ встречает слияния.

Без Печати ПП, КП встречает 7уб.

ВВ + 7уб. или ВВ на 7уб.

Имеются в слиянии ЦП Цветы персика.

Имеются в карте столкновения, наказания, пробои, вред.

Богатство ПБ, КБ многочисленно, а ДД тело слабое.

Янский нож ОН в разных столкновениях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика