ЮАР. Полная история страны

Так создалась благоприятная конъюнктура для решительных действий. На третьем национальном съезде правящей партии в Блумфонтейне Фервурд заявил: «Мне кажется, что белые нации готовы оставить белых в Южной Африке на произвол судьбы. Мы не принимаем ту точку зрения, что права белого меньшинства будут удовлетворены в многорасовом обществе, где белые будут соревноваться с черными на основе равенства, что, в конечном счете, может только означать создание черного правительства». Далее он выступил с предложением о провозглашении Южной Африки республикой, независимой от Великобритании. 5 октября состоялся общенациональный референдум по этому вопросу. Хотя оппозиционная Объединенная партия и значительная часть англоязычных южноафриканцев были против республики, Фервурду удалось добиться победы при помощи нехитрых манипуляций. Так, был понижен возрастной ценз для белых, что позволило принять участие в плебисците большему числу африканеров.

Разумеется, это вызвало крайнее недовольство властей Великобритании (хотя они уже давно никак не влияли на внутреннюю политику ЮАС). В марте 1961 года в Лондоне прошла конференция премьер-министров стран членов Британского Содружества, на которой Фервурда начали резко критиковать за расистские порядки в его стране. Премьер-министр сразу же вывел Южную Африку из Содружества, а 31 мая 1961 года была провозглашена Южно-Африканская Республика. Состоявшиеся в том же году выборы еще более укрепили позиции Национальной партии, которая увеличила число своих мест в парламенте до 105.

Одновременно с этим Фервурд предпринял шаги по окончательному примирению с английской частью общества. В свой кабинет он ввел двух англо-язычных министров, а Национальная партия развернула кампанию по привлечению в свои ряды белых южноафриканцев‑неафриканеров. К середине 1960‑х годов число таковых возросло до 30 % от общего числа членов партии.

Важную роль сыграла и позиция «Брудербонда». 1 августа 1962 года в циркуляре его председателя Пита Мейера определялись следующие задачи: «Сотрудничество между двумя белыми группами не означает, что мы, африканеры, должны внезапно и с чувством вины подчиниться англоговорящим южноафриканцам ради установления с ними контактов. Мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы убедить их сотрудничать с нами на принципах Национальной партии; при этом не существует принципов или заповедей, которые мы могли бы принести в жертву. Мы должны постоянно следить за тем, чтобы африканер не англизировался больше, чем африканеризируется англоязычный южноафриканец. Наша цель – полный переход наших англоязычных сограждан на националистические позиции в политике и на африканерские позиции в вопросах культуры».

Хендрик Френш Фервурд

Фервурд был последовательным сторонником создания в стране пресловутых бантустанов, или «национальных отечеств (хоумлендов) банту», в которых африканцы могли бы «продолжать развиваться в соответствии со своими собственными национальными традициями, не испытывая соблазнов разлагающей их европейской цивилизации»[41]. Премьер-министра поддерживала влиятельная африканерская газета «Ди Трансвалер»: «Территориальный раздел приведет к тому, что европейцам придется самим выполнять всю необходимую работу. И этот великий идеал должен быть достигнут, если мы хотим и в дальнейшем сохранить и укрепить европейскую цивилизацию в южной части Африки. Между тем надо честно и открыто сказать, что у большинства европейцев еще не проснулось сознание того, что это единственное средство спасти здесь цивилизацию. За три столетия в европейцах настолько укоренилась привычка думать, будто они выше некоторых видов работы и что для выполнения таких работ существуют неевропецы, что они просто не мыслят себе, как может быть иначе».

В начале 1960‑х годов была выдвинута идея создать отдельное «национальное отечество» для цветных. Однако было решено не делать этого. Правительство прислушалось к мнению профессора С. Цилльерса: ссылаясь на то, что основой политики бантустанов является удовлетворение стремлений народов к самостоятельному национально-культурному развитию, он заявил, что между африканерами и цветными различий в культурных традициях не существует. Впрочем, в Юго-Западной Африке позднее все же был создан бантустан Рехобот (или Бастерленд), население которого составили метисы, именовавшие себя рехоботские бастеры (потомки смешанной группы орлам-нама).