Иудаизм. Древнейшая мировая религия

Учение о Мессии – одна из характерных особенностей классического иудаизма. Герман Коген называл ее «самым значимым и самобытным продуктом еврейского духа». Своими корнями она уходит в Библию, как и само слово «машиах», означающее «помазанник»: «помазанниками» именовались люди, поставляемые на определенное служение (например, цари и первосвященники, которых помазывали маслом при вступлении в должность). Пророки ожидали, что настанет время, когда Израиль будет свободен от подчинения другим народам, а во всем мире наступят справедливость и правосудие при владычестве Божием. Некоторые пророки (Исаия, Иеремия, Михей, Захария) связывали этот перелом в истории с приходом некоего великого вождя. Другие уповали на «день Господень», когда будет править династия Давидова (без какого-либо отдельного вождя). Эти идеи развивались в постбиблейской литературе, и раввинистические тексты содержат множество упоминаний о Мессии, который избавит Израиль и установит золотой век мира и благополучия. Тем не менее в этих идеях отсутствовала стройность. Кроме того, существовал разнобой во мнениях. Скажем, один раввин не верил в будущего Мессию, поскольку обещанный Мессия давно пришел: им был царь Езекия (начало VII века до н.э.). Вообще многие полагали, что мессианская эпоха – это не сверхъестественное вмешательство в историю, а, как выразился в III веке вавилонский учитель Самуил, время, «ничем не отличающееся от нынешнего, за исключением того, что Израиль больше не будет подчинен царствам мира»[134]. В то же время многие раввины предостерегали против попыток вычислить срок избавления и даже против попыток его ускорить. Иными словами, им обычно не нравились эпизодические вспышки мессианских ожиданий, которые случались при римском владычестве. Однако даже это неприятие не было единодушным. Некоторые раввины, включая знаменитого Акиву, сочли Мессией повстанца Бар Кохбу.

Отдельные благословения, отражающие раввинистический мессианизм, содержатся в молитве «Амида». Тем самым этот мессианизм не угасает. Приведем некоторые примеры:

Протруби в великий рог об избавлении нашем, и подними знамя, чтобы собрать наш разбросанный народ, и собери нас с четырех концов земли.

Восстанови нам судей, какие были, и советников наших, как в начале; удали от нас печаль и вздохи и царствуй над нами Ты один.

В скором времени искорени и сокруши, низвергни и смири владычество надменных.

Вернись в город свой Иерусалим, по милосердию своему, и сделай его своим домом, как Ты обещал. Восстанови его в скором времени и навеки, и утверди в нем престол Давидов.

Взрасти росток раба Твоего, Давида, и прославь его рог спасением своим, ибо мы весь день уповаем на спасение Твое.

Восстанови служение в святилище дома Твоего. С желанием и любовью прими жертвы, приносимые Израилем, и его молитвы.

Да возобновится пред Тобой память о Мессии, сыне раба Твоего Давида, и об Иерусалиме, святом городе Твоем

В средневековье единодушно верили в Мессию как личность, однако расходились во мнениях относительно того, будет ли мессианский век естественным или сверхъестественным событием. По мнению Маймонида, обычный ход природы не изменится с пришествием Мессии. Мессия восстановит царство Давида в его прежней славе, восстановит Храм и жертвоприношения, а также соберет израильтян, рассеянных по разным землям. Он будет мудрым царем, изучающим заповеди Торы и следящим за их соблюдением в Израиле. Маймонид делает оговорку, что у раввинов Талмуда нет детального учения о Мессии, но он сам пытается понять библейское учение.

Согласно Маймониду в мессианскую эпоху спасенные израильтяне не будут править другими народами, а всего лишь обретут свободу изучать Тору, готовясь к «будущему веку» («ола́м га-ба́»).