Иудея Христа. Рождение новой веры

Название этой книги претендует на описание деяний многих апостолов христианства, однако на самом деле она повествует только о двух из них – Петре и Павле. Причем главное внимание уделено именно Павлу. Иоанн Зеведеев упомянут лишь в качестве спутника Петра, да и то вскользь. О его старшем брате Иакове сообщается лишь то, что он был казнен по приказу Ирода Агриппы I, причем без указания причин столь сурового приговора. По поводу остальных учеников Христа книга хранит полное молчание, они лишь перечислены по именам, но о них не сказано ни слова. Правда, упомянуты апостолы из еврейской диаспоры: Варнава, Сила, Марк, но только в связи с миссионерской деятельностью Павла. Неожиданно много говорится о Филиппе, помощнике Стефана по распределению помощи среди нуждавшихся. Но Филипп (не ученик Иисуса) занимал второстепенное положение в христианской общине Иудеи. Как объяснить столь странный подход автора к освещению деятельности апостолов? Почему он ничего не сообщает о судьбе учеников Христа (кроме Петра), зато очень подробно повествует о Павле? Все эти «странности» объясняются тем, что автор «Деяний», вопреки церковным преданиям, не знал никого из учеников Иисуса. Из апостолов христианства он был хорошо знаком только с Павлом. Возможно, он встречался с Варнавой и Силой в Антиохии, но близок с ними не был. Все свои сведения об Иисусе и Его учениках он почерпнул из тех арамейских и древнееврейских рукописей, которые стали основой для написания синоптических Евангелий. Кстати, из этих же записей получил свои знания о Христе и апостол Павел. О жизни христианской общины в Иудее после распятия Иисуса и о миссионерской деятельности еврейской диаспоры Лука узнавал в основном от Павла – своего друга и наставника. Но сам Павел из всех учеников Христа был знаком только с Петром и Иоанном, да и то очень поверхностно. Несравненно лучше он знал Варнаву, который ему очень помог в период приобщения к христианству и являлся его верным спутником во время первого миссионерского путешествия по Кипру и Малой Азии. Таким образом, кроме скудных сведений о Петре и Иоанне автор произведения не имел никакой информации об остальных учениках Христа. Зато он очень многое знал о Павле, причем из уст самого апостола. Именно это обстоятельство привело к тому, что его книга «Деяния» посвящена в основном Павлу, несравненно меньше говорит о Петре, очень скупо упоминает об Иакове и Иоанне и совершенно безмолвствует в отношении остальных апостолов. Правда, Лука немного рассказывает о Варнаве и Силе, но только то, что мог слышать о них от Павла. Особое внимание к Филиппу вызвано тем, что автор вместе с Павлом гостил у него дома в Кесарии, поэтому имел возможность познакомиться с ним лично и узнать как о его проповеди в Самарии, так и о крещении сановника эфиопского двора. Скорее всего, именно от Филиппа автор получил новые подробности о суде над Стефаном, в дополнение к тому, что ему рассказывал Павел. Благодаря Луке мы имеем хоть какую-то информацию о брате Иисуса – Иакове, который наряду с Петром был одним из руководителей христианской общины в Иудее. Впрочем, и эти сведения попали к Луке от Павла, так как сам автор «Деяний» Иакова не знал.

В целом это новозаветное произведение состоит из двух весьма неравных частей. Главная и самая значительная из них представляет собой деяния Павла и историю его скромных контактов с другими последователями Христа. Во всем, что касается этого апостола, Лука дает достаточно правдивую и подробную информацию, и это несмотря на то, что он явно не читал его посланий. Влияние апостола на автора столь велико, что вся книга написана с идейных позиций Павла. Намного проблематичнее обстоит дело с другой частью книги, посвященной христианской общине Иудеи и ученикам Иисуса. Здесь Лука сообщает нам очень немногое и только то, что узнал от других, как правило, от того же Павла. Но Павел, по его же собственному признанию, был «неизвестен церквам Иудеи», и точно так же он сам плохо представлял их реальную жизнь. Это не могло не отразиться на книге Луки, поэтому во всем, что касается христиан Иудеи и учеников Иисуса, текст фрагментарен, имеет обширные лакуны и подчас содержит недостоверную информацию. Нельзя забывать, что «Деяния», как и Евангелия, являются не документальной исторической хроникой, а художественным, литературным произведением (хотя и основанным на реальных фактах), поэтому книга не может претендовать на адекватное отображение событий того времени.

Глава VI Апостол Павел – основатель новой религии

Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

(1 Кор. 4: 15)