Иудея Христа. Рождение новой веры

Первые авторы Ветхого Завета были убеждены, что зло всегда наказуемо, а праведность вознаграждается еще при жизни человека. «Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию» (Пс. 124: 3). Мысль, что наказание нечестивых и воздаяние праведникам могут долго не приходить, а то и вообще не прийти при их жизни, казалась опасной. Это могло поставить под сомнение веру в единого всемогущего Бога, а следовательно, и в Его заповеди, полученные Моисеем на горе Синай. Праведность человека должна иметь воздаяние еще при его жизни, – считали библейские авторы времен Первого Иерусалимского Храма (X–VI вв. до н. э.), иначе люди будут не заинтересованы блюсти мораль, данную Богом, и на земле восторжествует идолопоклонство и беззаконие. Лучше всего эта идея выражена в псалмах царя Давида: «И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его; ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь» (Пс. 17: 25–28). Псалмы Давида утверждают, что уже в нашей земной жизни мы можем получить воздаяние по заслугам. Правда, воздаяние может быть не только за хорошее, но и за плохое. «Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им; отдай им заслуженное ими», – настаивает один из псалмов Давида (Пс. 27: 4).

По мнению всех библейских авторов, единственным путем к общению с Господом является молитва. Причем, уже самые первые из них говорят о безусловно положительном опыте контакта с Богом через молитву: «На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их. К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде» (Пс. 21: 5–6). Вместе с тем эти же авторы признавали, что даже настойчивая молитва не всегда, а главное, далеко не сразу может принести свои результаты. «Боже мой! – сокрушался царь Давид, – я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения». Правда, Ветхий Завет неоднократно предупреждает, что спасение молитвой возможно только при условии, что человек угоден Богу. «Он уповал на Господа, – пусть избавит его; пусть спасет, если Он угоден Ему» (Пс. 21: 3,9). Но Богу угодны праведные или те, кто искренне старается вести праведную жизнь. Только молитвы праведных могут быть услышаны Им. Если человек совершает нечестие, то он не угоден Господу, и его молитвы не будут услышаны. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, – говорит один из псалмов времен Первого Храма, – то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65: 18). Итак, милость Бога распространяется только на угодных Ему, то есть на праведных – таков лейтмотив раннебиблейских авторов.

«Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?» – задается вопрос в псалме Давида. Если да, то он должен вести себя праведно. Что это значит, тот же псалом разъясняет следующим образом: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Львы бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе». Но бояться и искать Господа – это всего лишь первый шаг к праведности. За ним должны следовать и другие: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33: 10–11,13—15).

Если человек становится праведным, то он угоден Господу, следовательно, у него есть все шансы на то, что его молитвы будут услышаны, т. к. «очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их… Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их» (Пс. 33: 16,18). Точка зрения на молитву праведного была однозначна и не терпела ни малейших сомнений в ее действенности, например: «Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня» или «Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его» (Пс. 33: 5,7). Об этом же говорит и псалом Давида: «Господи, Боже мой! Я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня» (Пс. 29: 3). Столь же просто рассматривалось и воздаяние: «Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость… Избавит Господь душу рабов Своих и никто из уповающих на Него не погибнет» (Пс. 31: 10; 33: 23).