Иудея Христа. Рождение новой веры

Но что делать, если молитвы праведных оказываются неуслышанными и вознаграждение за добродетель и твердую веру в Господа не приходит? Уже в период Первого Храма опыт повседневной жизни постепенно подтачивал первоначальные представления о скором и непременном воздаянии как праведникам, так и нечестивцам. Разрушение Первого Иерусалимского Храма вавилонянами в 587 г. до н. э. и пленение части иудейского народа поставило под сомнение непогрешимость раннебиблейских истин. «Боже! Язычники пришли в наследие Твое; осквернили святой храм Твой, Иерусалим превратили в развалины… Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают. Ибо они пожрали Иакова, и жилище его опустошили» (Пс. 78: 1, 6–7). Целых полвека Иерусалим и Храм лежали в развалинах, а иудейская знать вместе с наиболее грамотной и состоятельной частью своего народа находилась в Вавилонском пленении. Почему Всевышний не слышал их молитв и не помогал им? Как могло случиться, что Господь допускал оскорбления «в Свое имя» от язычников? Народ, который первым пришел к идее монотеизма и открыл истинного Бога, охватили сомнения и колебания: «Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет… Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? …Ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими; обратил нас в бегство от врага, и ненавидящие нас грабят нас. Ты отдал нас, как овец, на съедение, и рассеял нас между народами…» (Пс. 73: 9; 41: 10; 42: 10–12).

Перед носителями религиозной традиции, левитами и ааронидами, встала трудная задача: как понять случившееся бедствие, а главное, как объяснить это все народу? Их первой реакцией были исступленные молитвы к Господу и настойчивые напоминания о верности Ему избранного Им народа: «Все это пришло на нас; но мы не забыли Тебя, и не нарушили завета Твоего. Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не отклонились от пути Твоего, когда Ты сокрушил нас в земле драконов и покрыл нас тению смертною… Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда. Для чего скрываешь лицо Твое? Забываешь скорбь нашу и угнетение наше?.. Восстань на помощь нам, избавь нас ради милости Твоей» (Пс. 43: 18–20, 24–25, 27).

На вызов трагической действительности и сомнения в неизбежности воздаяния у библейских авторов нашелся свой ответ: «Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Создавший ухо не услышит ли? сотворивший глаз не увидит ли?.. Не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего» (Пс. 93: 8–9). Авторы Ветхого Завета, среди которых был и очевидец тех событий, пророк Иеремия, были убеждены, что это не их царь проиграл войну, и не вавилонские полчища одолели Иудею, а Бог гневается на Свой народ, Господь оставил их без помощи. Во всем, как в победах, так и в поражениях, они видели проявление воли Всевышнего. «Ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня, – напоминает один из псалмов, – но Ты спасешь нас от врагов наших, и посрамишь ненавидящих нас» (Пс. 43: 7–8). Падение Иудеи и разрушение Первого Храма носители традиции рассматривали как наказание Господа за идолопоклонство среди избранного Им народа. Ибо то, что простительно невежественным язычникам, непозволительно народу, познавшему истинного Бога. Ведь не зря пророк Амос, передавая волю Господа, предупреждал своих соплеменников: «Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Амос 3: 2).

Впрочем, драматические события, поставившие под сомнение раннебиблейские представления о воздаянии, неожиданно для всех завершились благополучно. В 539 г. до н. э. персидский царь Кир разгромил могущественную Вавилонскую империю и освободил все захваченные ею народы. Иудейские пленники с триумфом вернулись в родную Иудею и заново отстроили как Иерусалим, так и Храм. Все последующие годы персидского владычества Иудея пользовалась широкой автономией и полной религиозной свободой.