Иудея Христа. Рождение новой веры

Этот вопрос далеко не так прост, как кажется очень многим. Сегодня историки и библеисты в подавляющем большинстве своем убеждены, что летоисчисление нашей эры установлено неправильно из-за ошибки в определении даты рождения Христа. С этим фактом считаются уже многие церкви. Примечательно, что даже папа римский Бенедикт XVI в своей книге-трилогии «Иисус из Назарета» признал, что христианский календарь основан на ошибке, допущенной римским аббатом Дионисием Малым в VI веке н. э. На самом деле, как полагает римский папа, Христос родился на несколько лет раньше. В 525 г. Дионисий Малый, по поручению папы Иоанна I, составлял так называемые пасхальные таблицы, чтобы знать, когда праздновать Пасху в тот или иной год. Именно тогда этот римский монах, родом с Балканского полуострова, призвал отказаться от прежней системы летоисчисления, начинавшейся с первого года правления римского императора Диоклетиана. Как известно, Диоклетиан прославился жестокими гонениями на христиан, и использовать календарь, основанный на его имени («эра Диоклетиана»), было для церкви неприемлемо. Дионисий предложил новое летоисчисление – от рождения Христа. Год рождения Иисуса он вычислил дедуктивным методом: сначала установил предположительную дату распятия, а потом, прибавив гипотетический возраст Сына Человеческого, получил весьма спорную дату рождения. Сегодня такой способ подсчета и его результат считают неубедительными как историки, так и библеисты. Однако исправить эту неточность оказывается не так-то легко. Только одно Евангелие, от Матфея, дает информацию, которая могла бы помочь установить, да и то приблизительно, год рождения Иисуса. Согласно Матфею, Христос родился незадолго до смерти царя Ирода Великого. Но что значит «незадолго»? Текст Евангелия позволяет заключить, что речь идет о сроке от нескольких месяцев до двух лет. Перед своей кончиной Ирод, напуганный предсказаниями о рождении Мессии, который должен лишить его власти, приказывает умертвить всех «младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф. 2: 16). Сегодня, в отличие от ошибавшегося монаха, мы знаем, что Ирод умер не в первом году нашей эры, а в 4 г. до н. э., поэтому на основании Евангелия от Матфея можно заключить, что Христос родился между 6 и 4 гг. до н. э. Большинство современных библеистов считает, что именно 4 г. до н. э., то есть год смерти Ирода, и является наиболее вероятной датой рождения Иисуса. Однако и тут есть свои трудности. Согласно еврейскому историку Иосифу Флавию, перед смертью Ирода в Иудее случилось лунное затмение. Астрономы подтверждают, что действительно в 4 г. до н. э. в Иудее можно было наблюдать подобное затмение, однако оно должно было быть лишь частичным и вряд ли произвело впечатление на людей того времени. Зато в 1 г. до н. э. в Иудее, по их мнению, произошло полное лунное затмение. Какое из затмений мог иметь в виду Флавий? Хуже другое, все наши расчеты построены только на Евангелии от Матфея, а ведь его автор был единственным из евангелистов, кто намеренно отождествлял Христа с новым Моисеем. Не случайно он изобразил царя Ирода эдаким вторым египетским фараоном, приказавшим убивать еврейских младенцев мужского пола. А было ли все это вообще? Почему остальные три канонических Евангелия обходят полным молчанием столь вопиющее злодеяние Ирода. Вряд ли их авторы могли не знать о столь страшном, леденящем душу преступлении, направленном против Христа. Но они красноречиво безмолвствуют. Поэтому связывать год рождения Иисуса с гонениями Ирода, а потом и со смертью этого царя, весьма проблематично. И тот факт, что даже синоптические Евангелия от Луки и Марка этого никак не подтверждают, наводит на подозрение, что автор Евангелия от Матфея слишком увлекся параллелями между Христом и Моисеем, между Иродом и египетским фараоном. К сожалению, даже зная о неточности, допущенной римским монахом, мы до сих пор не можем ее исправить.

Если год рождения Иисуса можно вычислить хотя бы приблизительно, то месяц и день установить невозможно. Сегодняшний праздник Рождества, отмечаемый 25 декабря у католиков (и соответственно 7 января в православии), носит чисто символический, условный характер и никак не связан с подлинной датой рождения Христа. В первые века нашей эры христиане вообще не знали такого праздника. Только в середине IV века римский папа Юлий ввел Рождество Христово в качестве нового праздника и постановил отмечать его 25 декабря. Выбор даты был отнюдь не случаен: в это время римляне праздновали день рождения «Непобедимого Солнца». Подобный праздник существовал не только у римлян, но и у многих языческих народов и был связан с началом увеличения дня и солнечного света. Чтобы отвлечь неустоявшихся христиан от празднования языческого культа солнца, римский папа назначил на этот день празднование Рождества, хотя уже тогда никто из отцов церкви не имел представления о подлинной дате рождения Христа. Так римский языческий праздник превратился в нынешнее Рождество Христово.