Иудея Христа. Рождение новой веры

Многочисленные попытки установить на основе Евангелий от Матфея и Луки хотя бы месяц или приблизительное время года рождения Иисуса выглядят неубедительными. Например, известное предположение: если пастухи вместе со своими стадами находились ночью в поле (по Евангелию от Луки), то зима, как время рождения Иисуса, отпадает, – не выдерживает никакой критики. Климат Палестины, и это подтверждает история, позволяет пасти скот и в зимние месяцы. Не помогает и упоминание о яркой Вифлеемской звезде (по Евангелию от Матфея), ибо это явление трактуется астрономами по-разному. Одним словом, все, что может сказать современная историческая наука и библеистика, сводится к тому, что Христос родился за несколько лет до нашей эры, и только. Впрочем, с этим уже согласно и большинство церквей.

Детство и юность Иисуса

Это единственный период в жизни Христа, который является практически неизвестным. Канонические Евангелия ничего не сообщают о нем. Это молчание заставляет еще больше усомниться в достоверности некоторых подробностей рождения Иисуса, описанных Матфеем и Лукой. «Информация» есть лишь в апокрифических произведениях, таких как «Евангелие детства» (от Фомы) и «Арабское Евангелие детства». Но они представляют собой не более чем вымыслы бывших язычников, живших столетия спустя после распятия Христа и не имевших никакого представления о жизни в Иудее того времени. Только Евангелие от Луки повествует об одном эпизоде, что запечатлелся в памяти Марии, Его матери, и, вероятно, через несохранившиеся рукописи ближайших последователей Христа попал к Луке. В отличие от сказочной истории Матфея об избиении младенцев Иродом, у нас есть все основания полагать, что это подлинный эпизод из детства исторического Иисуса, поэтому целесообразно его привести полностью: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими; прошедши же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2: 41–52).

Вышеприведенный отрывок свидетельствует не только о необычайной одаренности юного Иисуса, но и о Его страстной тяге к познанию Торы (Пятикнижия), как и Писания вообще. Однако в Галилее того времени, а тем более в таком захолустном городке, как Назарет, удовлетворить это стремление к учебе не представлялось возможным. Все наиболее известные и авторитетные знатоки Торы и иудейской традиции жили в Иерусалиме, поэтому юноши, желавшие изучать Писание (Танах), стекались в столицу Иудеи. Но, чтобы жить и учиться в Иерусалиме, нужны были деньги и время. Хотя по еврейской традиции брать плату за обучение Торе не полагалось, жилье и еда обходились недешево, а главное, далеко не каждая семья могла позволить себе отказаться от потенциального кормильца, чтобы отпустить его на учебу. Семья Иисуса, как нетрудно заключить из текстов Евангелий, была большой и бедной, с невысоким социальным статусом. Ведь глава семьи, Иосиф, работал плотником, и у Иисуса было еще четверо младших братьев – Иаков, Иосий, Симон и Иуда – и несколько младших сестер, имена которых Евангелия не называют (Мф. 13: 55–56). В отличие от апостола Павла, Иисус не имел средств для учебы у известных законоучителей в Иерусалиме, иначе авторы Евангелий не преминули бы об этом сообщить. Ведь Павел с гордостью вспоминал, что познавал премудрости Торы у знаменитого Гамалиила I. Иисус, как старший сын, был вынужден оставаться в Назарете и помогать семье, пока не подросли Его младшие братья и сестры. Поэтому Он все постигал Сам, и то, что Он в этом преуспел, свидетельствуют обширные знания Писания, которые Иисус проявил во время проповедей и споров с фарисеями.

Отношения с Иоанном Крестителем