Иудея Христа. Рождение новой веры

Все Евангелия упоминают Иисуса и Иоанна вместе исключительно в связи с обрядом крещения Христа. Но нужно ли было Мессии покаяние и очищение от несуществовавших грехов? Да и крестил Иоанн всего лишь водой, а не Духом Святым. Не является ли этот эпизод вынужденным признанием того, что Иисус и Иоанн не только хорошо знали друг друга, но и находились какое-то время в положении ученика и учителя? Канонические Евангелия создавались через 40–70 лет после распятия Христа, когда у людей еще была жива память о близких отношениях между Иоанном и Иисусом, как между учителем и учеником, поэтому умолчать об этом было нельзя. Но авторы Евангелий опасались, что подобное признание, будучи неправильно истолкованным, понизит статус Иисуса среди ранних христиан: ведь Мессия не мог быть чьим-то учеником, Он Сам учитель для всех. Поэтому они нашли оригинальное решение: Иисус крестился у Иоанна, а следовательно, какое-то время признавал его авторитет над собой. Таким образом, сказана правда, хотя и не вся. Сегодня те соображения, которыми руководствовались первые евангелисты на заре христианства, потеряли свою актуальность, и то обстоятельство, что Иисус первоначально был учеником Иоанна Крестителя, вряд ли может умалить Его значение. Общение с Иоанном Крестителем оказалось необходимой школой в земной жизни Христа, которая подготовила Его к собственной проповеди среди иудейского народа.

Влияние учителя не прошло бесследно. Это видно и по лейтмотиву проповедей Иоанна и Иисуса. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – призывал свою паству Иоанн (Мф. 3: 2). Но об этом же напоминал и Иисус: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие». В проповедях каждого из них можно найти немало общего, хотя Иисус был неизмеримо сильнее своего знаменитого учителя. Общими были и некоторые ученики. Евангелие от Иоанна сообщает, что два последователя Крестителя (один из них Андрей, брат Петра) перешли к Иисусу (Ин. 1: 37–40). В действительности таких учеников было больше, чем говорит евангельский текст. После ареста Иоанна к Иисусу перешли практически все его ученики, происходившие из Галилеи, и среди них не только Андрей, но и его брат Петр, братья Иаков и Иоанн Зеведеевы, Филипп и Нафанаил. Да и сама проповедь Христа, согласно синоптическим евангелиям, началась только после того, как Иоанна Крестителя бросили в тюрьму по приказу Ирода Антипы, ибо сам Иоанн выбрал Иисуса из всех своих учеников и благословил Его на проповедь. Правда, если верить Евангелию от Иоанна, Иисус начал самостоятельно проповедовать и уже имел Своих учеников еще до заключения в темницу Иоанна Крестителя (Ин. 3: 22–24).

Иоанн догадывался об особом предназначении Иисуса, однако до конца жизни не был уверен, что Он и есть тот самый Мессия, которого ожидал иудейский народ. Об этом недвусмысленно говорит Евангелие от Матфея: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11: 2–3). Это противоречит утверждению Евангелий, будто Иоанн уже во время крещения убедился в том, что Иисус и есть подлинный Мессия. Впрочем, что говорить об Иоанне, если даже ученики Христа до конца уверовали в Иисуса как в Мессию, только после Его воскресения.

В отличие от Крестителя, Христос не придавал слишком большого значения аскетическому образу жизни и посту. На это обстоятельство обращали внимание еще ученики Иоанна. Евангелие от Матфея повествует следующее: «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9: 14–15). Впрочем, и Сам Иисус признавал, что Он иначе относится к постам и аскетизму, нежели Иоанн. «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: “в нем бес”. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: “вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам” (Мф. 11: 18–19). Тем самым Он дал понять, что праведный образ жизни не обязательно связан с постами и лишениями.