Югославия в XX веке: Очерки политической истории

Территориально итальянское католическое движение ограничилось северо-западными районами Истрии, в то время как хорватское охватило все остальные области, делая главный упор на упрочении католических ценностей и прочно связывая их с национальными приоритетами - проблемами «выживания» хорватов в Истрии⁷².

Так, одна из основных социальных проблем истринского крестьянства заключалась в порочном круге задолженности ростовщикам, «расползшимся по селам» и взимаюшиї до 20 % годовых, а также проценты под проценты и т.п., в результате зачастую дело доходило до продажи крестьянских земель с молотка за неуплату долга. В этой сфере хорватские прелаты совместно с хорватскими общественными лидерами приложили мног: сил для спасения положения крестьян.

Выход был найден в основании кредитных задруг - производственно-потребительскиї кооперативов и касс взаимопомощи. В Истрии создавалось два типа кооперативов - * личевки» и «райффайзеновки», получивших наименование в честь немецких экономист л Германа Шульца из Делича и Фридриха Райффайзена. «Деличевки» являлись обществами [ ограниченной ответственностью, объединявшими, в основном, ремесленников и торговца в городах, а «райффазеновки» - обществами с неограниченной ответственностью, в кото-| рые, в основном, входили крестьяне. Основателями и руководителями обществ райффайэе-новского типа, в основном, стали приходские священники. Деятельность по решению социальных проблем истринских крестьян в итоге принесла и политические результаты: побе» Хорватско-словенской партии на выборах в имперский парламент в 1907 г. современник* трактовали как прямое следствие социальных акций⁷³.

Рабочий вопрос остро проявился только в Пуле, где располагался арсенал, в нач-XX в. насчитывающий несколько тысяч рабочих. Рабочие арсенала, бывшие крестья ставшие пролетариатом буквально в одночасье, не смогли избежать соблазнов жизни современном городе. Беспокойство вызывало то, что эти социальные явления отдал столь значительную часть населения от церкви. Тогда пульский приходской священ

А. Занетти в 1904 г. основал в Пуле «Католическое рабочее общество»⁷⁴.

СРВАТСКИЕ ЗЕМЛИ И ВОЕВОДИНА

В результате хорватское духовенство в Истрии заняло лидирующую позицию на об-«нно-политической арене и с этого времени стало играть решающую роль в на-іальном хорватском движении Истрии. Итальянскому духовенству взять на себя ■аобную роль не удалось, во главе итальянского национально движения стали буржуями и интеллигенция. В среде итальянских католиков представления о необходимости ■единения религиозного и национального компонентов в национальном самосознании пились лишь к 1914 г.⁷⁵

111

Хорватско-словенская народная партия, со своей стороны, развернула борьбу за общим (здесь результат был успешным, к 1890-м годам удалось взять под контроль прак-■чески все общины юго-восточной и центральной Истрии, а в начале XX в. все общины веточной Истрии), за народное просвещение (в 1886 г. был основан первый хорватский Ьеолный дом), за политическое укрепление (в 1884 г. в истринском саборе был основи Хорватско-словенский клуб, программа которого подразумевала возрождение и со-ианение национального сознания, борьбу за равноправие с итальянцами в отношении пька и управления, улучшение экономических условий для хорватских и словенских ■■естьян). Перепись населения 1890 г. показала, что процесс итальянизации истринс-иго пространства был приостановлен. Число хорватов и словенцев пропорционально Шел у итальянского населения выросло соответственно на 18 981, словенцев - 44 418, а “ільянцев - на 3 737 чел.⁷⁶

В конце столетия на политической сцене Истрии произошли изменения: «старое» ■жиление, начавшее в 1860-х годах политическую борьбу за возрождение националь-мго сознания в Истрии, уступило место молодой смене. Новое поколение истринских ■олитиков представили М. Мандич, М. Лагиня и В. Спинчич. Но общей чертой между лумя поколениями хорватских общественно-политических лидеров оставалось доминирование в их среде представителей римско-католического клира. В основном обра-квание они получили в хорватских школах Риеки и Сеня, придерживались системы ыейных воззрений правашей, были противниками дуализма, их политическим идеа-«: ы являлось присоединение Истрии к Хорватии. Однако жесткая правашская доктри-аа о хорватском государственном праве была смягчена. Отличие от правашей Бановины включалось, во-первых, в ином отношении к Австрии - для славянского населения Истрии она являлась барьером на пути итальянских притязаний. Во-вторых, в стремлении ■ сотрудничеству со словенскими партиями. Поскольку для хорватов словенцы явля-ансь естественными союзниками, то у последних не отрицалось право на собственное национальное имя в противовес правашам Бановины, считавших словенцев «горными ®:-рватами». В-третьих, требование о присоединении Истрии к Хорватии выдвигалось ае столько на основе хорватского государственного права, сколько на основе «права ес-'ественного» - т.е. принципа национальности⁷⁷.