Юмор в науке, в истории и в жизни

Князь Осколот. Из этой степи прут как из рога изобилия! Ладно. Новгород от нас не уйдет, а вот Киев разграбить мы не дадим. Воеводы, идем в степь на печенегов.

Русское войско поворачивает на юг.

875 год. Дружина князя Осколота громит печенегов (Нестор. «Повесть временных лет» 875 год. «Того же лета избыша множество печенег Осколд и Дир»).

Картина шестая

879 год. Новгород. Умирает Рюрик. У его постели его сын Игорь, воевода Олег, жрецы, новгородские бояре, варяжские вожди.

Рюрик назначает правителем при своем малолетнем сыне воеводу Олега и просит защищать от врагов сына своего Игоря.

Бояре снимают шапки.

882 год. Новгород. У воеводы Олега совет варяжских вождей, жрецов и бояр.

Олег. Князь Осколот стар. Но у него подрастает младший сын и внуки. Они уже сегодня кричат: «На Новгород!». В поле мы их дружины не одолеем. Будем действовать по-другому. С нами наши боги.

882 год. Лесная дорога на Киев. В лесу в засаде сидит отряд варягов под командованием Олега.

В Киев из Булгара Волжского возвращается большой караван киевских купцов с товарами из Волжской Болгарии и из Хазарии.

Варяги нападают на караван и боевыми топорами убивают всех – и купцов, и слуг. Варяги переодеваются в одежды купцов и с захваченными товарами караваном движутся в Киев.

Киев. Торжище. Варяги располагаются на торжище, раскладывают и расхваливают товары. Собирается народ, но варяги торг не начинают.

«Главный купец» – Переодетый Олег – «Первый товар князю Осколоту». Появляется князь Осколот со всею династией Киевичей: с младшим сыном, дочерьми, внуками, с придворными и слугами. Осматривают товары. Прицениваются.

Переодетые в купцов варяги выхватывают боевые топоры и убивают князя Осколота, его сына, дочерей, внуков, т. е. уничтожают всю древнюю русскую династию Киевичей (А. Ишимова «История России в рассказах для детей», СПб: «Воины Олега бросились на обоих князей киевских и убили их. Вот одно дурное дело Олега, а впрочем, он был хороший опекун Игоря»; Б. А. Рыбаков «История Киевской Руси». М.: Наука 1982. «Олегу удалось обмануть бдительность и, выдав свой отряд за купеческий караван, захватить власть в Киеве, истребив династию Киевичей»).

Варяги стремительным маршем от торжища захватывают дворец-замок князя Осколота (Н. М. Карамзин «История государства Российского» – М.: Золотая аллея, 1993).

882 год. Киев. Звучит набат.

Войско князя Осколота осаждает княжеский дворец, где засели варяги. Подходят все новые дружины. Войско готовится к штурму.

Это последняя страничка к трагедии «Князь Осколот Киевич».

Перед дворцом появляется процессия жрецов. К жрецам выходит конунг (воевода) Олег. Жрецы жестами останавливают рвущихся вперед воинов.

Главный жрец – Олегу. Клянись, как и князь Рюрик, хранить веру отцов наших, защищать богов и охранять Русь.

Олег. Клянусь!

Жрецы провозглашают Олега и Игоря Киевскими князьями (Л. Н. Гумилев – «Древняя Русь и Великая Степь» – М.: Мысль. «Почему хитрый захватчик, убив только двух правителей, не встретил сопротивление в народных массах? Очевидно, у варягов была столь мощная поддержка, что славяно-русы не рискнули повторить попытку Вадима Храброго»).

Жрецы поют гимн богу солнца, Дажьбогу.

Войско уходит. Князья и воеводы присоединяются к свите Олега вместе со жрецами.

Олег и с ним малолетний Игорь со стен замка смотрят на костры на площади, на которых языческие жрецы жгут христианские кресты, христианских священников и монахов.

С 882 года на Киевской Руси утвердилась династия Рюриковичей вместе с восстановлением язычества на сто лет до второго крещения Руси через 100 лет в 988 году при князе Владимире.

Судьба-рок (Всевышний) покарали за это жестокое преступление. В 1918 года династия Романовых-Рюриковичей была уничтожена таким же кровавым методом, каким они в 882 году уничтожили династию Киевичей.

Жуткий выбор для Князя Владимира

Киевский князь Святослав (955–972 годы) был убежденным язычником. Когда ему предлагали сменить языческую веру на христианскую, мусульманскую или иудейскую, он громко смеялся. Сторонников этих религий в Киеве он прямо называл «прилипалами», т. е. желающими прилипнуть к достижениям великой языческой Киевской Руси. Особо назойливых иногда вешал или топил. Так, будучи язычником, он и объединил почти половину Европы.

Младший сын его, Владимир, также рос убежденным язычником и ревностным идолопоклонником (Иловайский Д. И. «Становление Руси». М.: Чарли, 1996. T. I).

Он любил свою религию за то, что она защищала права человека, обеспечивала свободу совести и все разрешала и ему, и его предкам русам, жившим за 5 тыс. лет до него.

Князь Владимир обожал своих богов:

Перуна – киево-полянского бога, главного бога Киевской державы. Это был бог громовержец, покровитель воинов, оружия и войн. Аналогичную роль среди греческих богов играл Зевс-громовержец. После христианизации Перуну был уподоблен пророк Илья;