Иван Ильин. Монархия и будущее России

В работе «О монархии и республике» Ильин, по нашему мнению, вплотную подводит читателей к выводу о возможности создания такого монархического государства, в котором глубокое религиозное чувство не связано с конфессиями. Люди перестают понимать монархию, и это приводит к возникновению демократических государств, в которых господствует разум в ущерб чувствам. С 1917 года в России не стало монархии, но в народе осталось религиозное чувство, которое, на наш взгляд, не поколебали ни гонения на православную церковь, ни широкая атеистическая пропаганда. У людей оставалось религиозное чувство еще и потому, что Ленин, Сталин и другие руководители советского государства в сознании и чувствах людей отождествлялись с монархами, идеократический принцип власти не был нарушен. В советский период нравственный идеал, духовность, как высший принцип жизни народа, был сохранен, народное единомыслие упрочено. Подтверждением тому явились беспрецедентные успехи советского государства, позволившие ему в короткий исторический период стать второй супердержавой в мире, отстоять свои завоевания в войне с фашизмом. Можно вспомнить, что и нормы Морального кодекса строителя коммунизма покоились на христианских заповедях.

Ильин становится невольным, но объективным сторонником советского периода истории российского государства, в котором у людей преобладало и преобладает поныне чувство любви к ближнему своему. Другие познавательные акты души – мысль и воображение – для русских людей имеют гораздо меньшее значение. Приоритет духа у русского народа господствует над материей. Идея служения важна больше, чем религиозно-догматическая приверженность Богу, а понятие духовности гораздо шире и многограннее понятия религиозности. Таким образом, по Ильину, можно сделать очень важный вывод о возможности создания монархического государства вне религиозно-догматических постулатов, однако вопрос о том, что будет являться Делом или Предметом, как объединяющим идеалом, Ильин не описывал и не анализировал. Сам Ильин не делал выводов о возможности создания монархии в атеистическом государстве, но изучение известных нам трудов Ильина позволяет предположить такой вывод. Важно, на наш взгляд, еще раз подчеркнуть, что религиозный человек может не верить в Бога, оставаться вне рамок того или иного вероисповедания, – и тем не мене по отношению к жизни, к окружающим людям быть истинно религиозным. Лучшие люди советской эпохи: безвестные герои Гражданской войны, строители первых пятилеток, солдаты, партизаны, подпольщики, погибшие в Великую Отечественную войну, те, кто восстанавливал народное хозяйство после войны, покорители целины и космоса, передовые представители народного труда в 60-80-е годы – были и есть глубоко религиозными людьми, ибо чувство любви и верности своему народу и стране, совести и правды были развиты у них в высокой степени. Для таких людей, для такого народа, каким является русский народ, будущая неизвестная, но в основе своей единоличная, монархическая форма власти, безусловно, ближе, поскольку в гораздо большей степени, чем демократия, позволяет в жизни заниматься достойными человека делами: воспитанием детей, совершенствованием труда и культуры. Опыт второй половины XX столетия лишь подтверждает наблюдения и заключения Ильина.

Устоявшееся мнение о невозможности создать в атеистической России монархическое государство выгодно лишь для недругов нашей страны. Духовность, как своеобразное религиозное чувство русских людей, за десятилетия советской власти не исчезло. Более того – оно укрепилось. При всей сложности и деликатности этой проблемы выразим уверенность в том, что именно рыночные отношения, насаждаемые в России, представляют настоящую опасность для духовно мыслящих и религиозно воспринимающих жизнь людей.

Ныне мы можем определенно сказать и о полярности политических позиций Ильина с теми, «кто метил в коммунизм, а попал в Россию». Очевидно, что очень многие из них метили именно туда, куда и хотели попасть. Лукавство этих «радетелей за Россию» стало вполне очевидным для многих в последние годы.

Наши либеральные средства массовой информации, почти полностью контролирующие обстановку в стране, насколько для них это сейчас возможно, стараются замалчивать труды Ильина. Это и понятно. Российским либералам Ильин был нужен в конце 80-х – начале 90-х годов, когда речь шла о свержении советской власти. Антисоветизм Ильина использован ими сполна и вычерпан до дна. Но в этом не весь Ильин. И не это главное у Ильина. Главное – пути построения русского государства. И здесь пути расходятся, потому что либеральные СМИ и стоящие за ними нынешние закулисные и явные правители государства, отнюдь не испытывают симпатии к России, а Ильин любил свой народ и страну. Объективно позиция Ильина в современной России смыкается с позицией и действиями левых сил, прежде всего коммунистами. Такова диалектика современной жизни, где сходятся противоположности.