Читаем «Ивановский миф» и литература полностью

Литературная жизнь Иванова в этом политическом контексте была заторможена. Со временем здесь все больше давали о себе знать идеологическая ангажированность, художественная инертность, следование канонам насаждаемого сверху социалистического реализма. Положение не спасало и то обстоятельство, что ивановская писательская организация одной из первых вошла в состав Союза писателей. Еще накануне Первого съезда советских писателей стали членами Союза А. Алешин, А. Благов, К. Завьялов, А. Ноздрин, М. Шошин, кандидатами в СП СССР были приняты А. Князев, В. Полторацкий, Д. Прокофьев, В. Смирнов, Н. Часов. Вскоре двое из этого списка (А. Ноздрин и Н. Часов) будут арестованы. Д. Семеновский после ареста в 1933 году чувствует себя не в лучшей творческой форме. В творческом кризисе пребывает в то время и М. Шошин, поддержанный в свое время Горьким, но по большому счету не оправдавший его надежд. Не лишенный поэтического таланта В. Полторацкий плыл в своих стихах в общем русле официальной поэзии, за что и удостаивался критических похвал такого, например, рода: «С глубоким волнением и гордостью смотрит поэт на свою Родину, на просторах которой идет созидательная стройка. Он подчеркивает, что великая сила народа состоит

В могуществе наших заводов,В красе молодых городов.

(„Цветет наша Родина“.)

Могучая, богатая природа, утверждает поэт, „труду покорна“, потому

И цветет земля,Как пышный садСредь солнечной долины[203]».

Не оставили глубокого следа в ивановской литературе попытки создать эпические полотна, связанные с революционным прошлым текстильного края («Алексей Шкаров» Д. Прокофьева, «Смело, товарищи, в ногу» А. Васильева). Уж очень ощутимы были здесь идеологические колодки, лежащие в основе произведений. Они, эти колодки, как говорилось выше, давали себя знать и в интересной по художественному замыслу книге М. Кочнева «Серебряная пряжа. Сказы ивановских текстильщиков», увидевшей свет в 1946 году.

Литературная жизнь в Иванове в середине 30-х годов все в большей мере начинает носить планово-производственный характер. Так, например, практиковались соревнования между писателями разных областей. Например, в 1939 году ивановцы приняли вызов ярославских литераторов, составив следующую реляцию: «Тов. Благов А. работает над повестью „Путь“. Тов. Семеновский Д. переводит „Слово о полку Игореве“ и готовит книгу стихов, тов. Шошин М. пишет книгу рассказов о людях социалистической деревни, тов. Полторацкий В. готовит повесть „Лето“ о патриотах советской родины, продвигающих культуру в крестьянские массы, тов. Завьялов пишет очерк о замечательном большевике Федоре Зиновьеве, тов. Прокофьев работает над второй книгой из революционного прошлого ивановских рабочих „Алексей Шкаров“, тов. Дудин М. заканчивает поэму о замечательной революционерке Ольге Генкиной, тов. Светозаров пишет роман о дутовщине — эпоха Гражданской войны, тов. Князев А. работает над романом „Борьба“ о людях текстиля сталинской эпохи, тов. Бритов М. заканчивает поэму „Пушкин“ и готовит цикл новых стихов. Начинающие поэты тов. Курбатов В., Кудрин, Кочнев М., Климов и другие пишут стихи, песни.

Мы уверены и даем слово, что все эти произведения в 1939 году будут закончены, часть выйдет в свет отдельными изданиями и часть будет напечатана в нашем альманахе „Коллектив“. Таковы наши обязательства. Будем соревноваться». Увы, план этот в основном не был выполнен, о чем свидетельствовало суровое постановление бюро обкома партии «О работе областного отделения Союза советских писателей», где подвергалась суровой критике деятельность руководителей местного писательского отделения[204].

Характерно, что в 30–40-е годы на первый план в ивановской поэзии выдвигается фигура Александра Николаевича Благова (1883–1961). Он, что называется, по всем статьям подходил тогда на роль первого поэта текстильного края. В прошлом — ткач, вышедший из крестьянской среды. Своим глазами видел события в Иванове летом 1905 года, о чем он не устает говорить в своих стихах советского периода:

Помню я, ребята,Год великий Пятый:Встали мы грозою на господ.Время это славное,Время это давнееНикогда в народе не умрет.

(«Песня старого ткача», 1938)

В 1925 году Благов как «рабочий-выдвиженец» послан в газету «Рабочий край». Вступает в Ассоциацию пролетарских писателей, поддерживает литературную группу «Атака». Борется с «безыдейщиной».

А. Благов обладал несомненным поэтическим талантом. Об этом свидетельствует по-своему замечательная дореволюционная поэма «Десять писем», где поэт свободно и раскованно, «просто, как рабочий со своим рабочим другом», беседует о превратностях жизни, о своем понимании поэзии и т. д. Письма пишутся из небольшого городка Юрьева-Польского в Иваново, и из них видно, что автор скучает по своей фабричной родине:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Год быка--MMIX
Год быка--MMIX

Новое историко-психо­логи­ческое и лите­ратурно-фило­софское ис­следо­вание сим­во­ли­ки главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как мини­мум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригина­льной историо­софской модели и девяти ключей-методов, зашифрован­ных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выяв­лен­ная взаимосвязь образов, сюжета, сим­волики и идей Романа с книгами Ново­го Завета и историей рож­дения христиан­ства насто­лько глубоки и масштабны, что речь факти­чески идёт о новом открытии Романа не то­лько для лите­ратурове­дения, но и для сов­ре­­мен­ной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романович Романов

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология