Изборник. Памятники литературы Древней Руси

И кресщену же Володимеру в Корсуни, предаша ему вру крестьяньскую, рекуще сице: «Да не прельстять тебе нции от еретикъ, но вруй, сице глаголя: «Врую вь единого Бога Отца, вседержителя, творца небу и земл» и до конца вру сию. И пакы: «Врую въ единого Бога-Отца нерожена, и вь единого Сына рожена, и въ единъ Святый Духъ исходящь: три собьства свршена, мысльна, раздляема числомъ и собьствомь, а не божествомъ, раздляеть бо ся не раздлно, и совокупляеться неразмсно. Отець бо, Богъ-Отець, присно сый пребываеть въ отечьств, нероженъ, безначаленъ, начало, вина всимь, единемь нерожениемь старй сы Сыну и Духови. От него же ражаеться Сынъ преже всих вкъ, исходить же Духъ Святый и безъ времене и бес тла; вкуп Отець, вкуп Сынъ, вкуп Духъ Святый есть. Сынъ подобосущенъ и безначаленъ <…>, рожениемь точию разнествуя Отцю и Духу. Духъ есть пресвятый, Отцю и Сыну подобосущенъ и присносущенъ.[253] Отцю бо отечьство, Сыну же сыновьство, Святому Духу исхожение. Ни Отець бо въ Сынъ или въ Духъ преступаеть, ни Сынъ въ Отца и Духа, ни Духъ въ Сынъ или въ Отець, неподвижна бо свойствия. Не трие бози — единъ Богъ, понеже едино божество вь трехъ лицих. Хотньем же Отца же и Духа свою спасти тварь, отечьскых ядръ, иже не отступи, сшед и вь двичьское ложе пречистое, акы Божье смя вшед и плоть съдушьвну, и словесну же, и умну, не преже бывшю, приимъ, изииде Богъ воплощенъ, родивыся неизрченьн и двство матери схрани нетлньно, не смятение, ни размшение, ни измнения пострадавъ, но пребывь еже б, прием рабий зракъ истиною, а не мечтаниемь, всячьскы, разв грха, намъ подобенъ бывъ. Волею родися, волею бо взалка, волею вжада, волею трудися, волею устрашися, волею умре, истиною, а не мечтаниемь, вся свршена, не оклеветаньныи страсти человчества. Распятъ же ся, смерти вкуси безъгршный и въскресъ въ своей плоти, и, не вдвши истлния, на небеса вьзыиде и седе одесную Отца. И придеть же пакы съ славою судити живымъ и мертвымъ, якоже взииде сь своею плотью, тако и снидеть.

К сим едино кресщение исповдаю водою и духомъ, приступаю кь пречистымъ тайнамъ, врую вь истину тло и кровь, и приемлю церковьная предания, и кланяюся честнымъ иконамъ, кланяюся древу честному и кресту, и всякому кресту и святымъ мощемь и святымь сьсудомъ. Вруй же семи сборъ святыхъ отець,[254] иже есть первый в Никии 300 и 18, иже прокляша Арья и проповдаша вру непорочну и праву. Вторый же сборь в Костянтинград святыхъ отець 100 и 50, иже прокляша Македонья духоборца и проповдаша Троицю единосущную. 3-й же сборъ въ Ефес святыхъ отець 200 на Несторья, егоже прокленше, проповдаша святую Богородицю. 4-й сборъ в Халкидон святыхъ отець 600 и 30 на Евтуха и Диоскора, еюже прокленше святии отци, изъгласивше свершена Бога и свршена человка Господа нашего Исуса Христа. 5 сборъ въ Цесарград святыхъ отець 100 и 60 и 5 на Ерегенова предания и на Евагрия, ихже прокляша святии отци. 6-й сборъ Цесарград святыхъ отець 100 и 70 на Сергиа и Кура, ихже прокляша святии отци. 7-й сборъ в Никеи святыхъ отець 300 и 50, прокляша, иже не поклоняються иконам.