Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Володимеръ же поимъ цесарицю, и Настаса, и попы корсуньскыя, мощи святаго Климента[257] и Фива, ученика его, и поима сьсуды церковныя, иконы на благословенье себе. Постави же церковь святаго Иоана Предтечю в Корсун на гор, иже ссыпаще сред града, крадуще приспу, и яже и церкви стоить и до сего дни. Взяша же, идя, мдян 2 капищи, и 4 кон мдяны, иже и нын стоять за святою Богородицею, яко иже невдуще мнять я мраморяны суща. Вдасть же за вно Корсунь гркомъ цесариц для, а самъ прииде Кыеву. И яко приде, повел кумиры испроврещи, овы исщи, а другыя огньви предати. Перуна же повел привязати кь коневи хвосту и влещи с горы по Боричеву на Ручай, и 12 мужа пристави бити жезлиемь. Се же не яко древу чюющю, но на поругание бсу, иже прильщаше симъ образомъ человкы, да возмстье прииметь от человкъ. «Велий еси, Господи, чюдная дла твоя!»[258] Вчера чьстимь от человкъ, а днесь поругаем. И влкому же ему по Ручаеви кь Днпру, плакахуся его неврнии людье, еще бо не бяху прияли кресщения. И привлекше, и вринуша и въ Днпръ. И пристави Володимеръ, рекъ: «Аще кде пристанеть, вы-то отрвайте его от берега, доньдеже порогы проидеть, тогда охабитеся его», Они же повелное створиша. Яко пустиша и, и проиде сквоз порогы, изврже и втръ на рнь, яже и до сего дни словет Перуня рнь. По сем же Володимиръ посла послы своя по всему граду, глаголя: «Аще не обрящеться кто заутра на рц, богатъ ли, убогь, или нищь, или работенъ — противникъ мн да будеть». И се слышавше, людье с радостью идяху, радующеся и глаголаху: «Аще бы се не добро было, не бы сего князь и бояри прияли». Наутря же изииде Володимръ с попы цесарицины и корсуньскыми на Днпръ, и снидеся бе-щисла людий,[259] И влзоша вь воду и стояху ови до ше, а другии до персий, млади же по перси от берега, друзии же младенци держаще, свршении же бродяху, попов же, стояще, молитвы творяху. И бяше видити: радость велика на небеси и на земли, толико душь спасаемых, а дьяволъ стенаше, глаголя: «Увы мн, яко отсюду прогонимь есмь! Зд бо мнхъ жилище имти, яко сде не суть учения апостолскаа, ни суть вдуще Бога, но веселяхуся о служб ихъ, еже служаху мн. И се уже побжаемь есмь от невгласа сего, а не от апостолъ и мученикъ, и ни имамъ уже царствовать во странах сихъ». Крестившим же ся людемь, идоша когождо в домы своя. Володимръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вру правую и несъвратну, мн помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надюся на тя и на твою державу, побжаю козни его». И се рекъ, повел рубити церькви и поставляти по мстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холм, идже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ, И, пославъ, нача поимати у нарочитой чади дти, и даяти на учение книжное. А матери же чадъ своихъ плакахуся по нихъ, и еще бо ся бяху не утврдил врою, но акы по мерьтвц плакахуся.