Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Совокуплена тлома, паче же и душама, у владыкы всих цесаря пребывающа в радости бескончнй и вь свт неизреченьнемь, подающа ицления дары Руськой земл, инмь приходящимъ правою врою даета ицление: хромымъ ходити, слпымъ прозрние, болящимъ цлбы, окованымъ разьдршение, тмницамъ отверзение, печалнымъ утху, напастьнымъ избавление. И еста заступника Руськой земли, и свтлника сияюща воину и молящася воину ко владыци о своихъ людехъ. Тмже и мы долъжни есме хвалити достойно страстотерпца Христова, молящеся прилжно к нима, рекуще: «Радуйтася, страстотерпца Христова, заступьника Руськой земли, еже ицление подаета приходящимъ к вамъ врою и любовью. Радуйтася, небесьная жителя, вь плоти ангела быста, единомысленна служителя, вьрьста единообразна, святымь единодушьна, тмь стражющимь всимъ исцление подаета. Радуйтеся, Борисе и Глбе богомудрая, яко потока точита от кладязя воды живоносныя исцления, исткають врнымъ людемъ на ицление. Радуйтася, луча свтозарная и явистася, яко свтил озаряюща всю землю Рускую, всегда тму отгоняща, являющася врою неуклоньною. Радуйтася, недрманьная ока стяжавша, душа на свршение Божиихъ святыхъ заповдий приимша вь сердци своемь, блаженая. Радуйтася, брата, вкуп в мстхъ златозарныхъ, в селхъ небесныхъ, и вь слав неувядающей, еяже по достоянию сподобистася. Радуйтеся, Божьими свтлостьми яв облистаеми, всего мира обьходита, бсы отгоняюща, недугы ицляюща, свтелника предобрая и заступника теплая, суща сь Богомъ, божественами лучами разжизаеми воину, добляя страстьника, душа просвщающа врнымъ людемь. Вьзвысила бо есть ваю свтоносная небеснаа любы, тмь красныхъ всих наслдоваста вь небеснемь житьи, славу, и райскую пищю, свтъ разумный, красная радости. Радуйтася, яко напаяющиа сердца, горести и болезнемь отгоняща, страсти злыя ицляюща, каплями кровныими, святыми очервивьша багряницю, преславная, ту же красно носяща съ Христомъ царствуете всегда, молящеся за новыя люди хрестьяньскыя и сродьникы своя. Земля Руская благословися ваю кровью, и мощьми положениемь вь церкви, духомъ божествн просвщаете, в нейже с мученикы яко мученика за люди своя молита. Радуеться церквы свтозарное солнце, стяжавши вьсходъ, всегда просвщаеть вь страданьи вь славу ваю мученикомъ. Радуйтася, свтли звзд, заутра вьсходящи. Но и христолюбивая заступника наша, страстотерпца, покорита поганыя под ноз княземь нашимъ, молящася ко владыц и Богу нашему, и мирьно пребывати вь совокупьлении и вь здравьи, избавляюща от усобныя рати и от пронырьства дьяволя, сподобита же и насъ, поющихъ и почитающихъ ваю честное торьжество вь вся вкы до скончания.

Святополкъ же оканьный, злый уби Святьслава, пославь кь гор Угорьской, бжащу ему вь Угры. И нача помышляти, яко «Избью всю братью свою и прииму власть рускую единъ». Помысли высокоумьемь своимь, а не вды, яко «Даеть Богъ власть, емуже хощеть, поставляеть цесаря и князя Вышений, емуже хощет, дасть».[322] Аще бо кая земля управить предъ Богомъ, поставляеть цесаря и князя правдна, любяща судъ и правду, и властеля устраяет, судью, правяща судъ. Аще бо князи правдиви бывають на земли, то много отдаються согршения, аще ли зли и лукави бывають, то болшее зло наводить Богъ на землю ту, понеже глава есть земли <…>. Тако бо Исая рече: «Согршиша от главы и до ногу, еже есть от цесаря и до простыхъ людий».[323] «Лют бо граду тому, в немже князь унъ»,[324] любя вино пити со гусльми и съ младыми свтникы. Сяковыя Богъ даеть за грхы, а старыя, мудрыя отъемлеть, якоже Исая глаголеть: «Отъиметь Господь от Ерусалима крпость и крпкаго исполина, и человка храбра, и судью, и пророка, и смирена старца, и дивна свтника, и мудра хытрца, разумьна послушника. И поставьлю уношю князя имъ и ругателя имъ, обладающа ими».[325]