Изборник. Памятники литературы Древней Руси

В лто 6618. Идоша весн на половц Святополкъ, и Володимеръ, Давыдъ. И дошедше Воиня, воротишася. Того же лта пришедше половци <…> воеваша около Переяславля по селомъ. Того же лта взяша полонъ половьци у Чина.[557] В то же лто бысть знаменье в Печерьскомъ манастыри февраля въ 11 день: явися столпъ огненъ от земля до небесе, а молнья освитиша всю землю, и на небеси погрем в час 1 нощи, весь миръ вид. Се сь же столпъ ста на тряпезници камянй, яко не видити хреста бяше, и стоя мало, ступи на церковь и ста надъ гробомъ Федосьевомъ, и потомъ надъ верхъ съступи, аки ко въстоку лицемъ, и потомъ невидимо бысть. Се же бяше не огнь, ни столпъ, но видъ ангельскый: ангелъ бо сице являеться ово столпомъ огненомъ, ово же пламеномь. Якоже рече Давидъ: «Творя ангелы своя духы и слугы своя огнь пламянъ,[558] и слеми суть повеленьемь Божьимъ, аможе хощеть Владыка, всихъ Творець, ангеломъ и человкомъ. Ангелъ бо приходить, кд благая мста и молитвении домове, и ту показають нчто мало видинья своего, ово бо огнемь, ово столпомъ, ово инако, яко мощно зрти человком, а не мощно бо зрти человкомъ естьства ангельскаго видити, аще и Моиси великий не возможе видти ангельскаго естьства: водяшеть бо я во дне столпъ облаченъ, а в нощи столпъ огненъ,[559] то се не столпъ водяше ихъ, но ангелъ Божий идяше пред нимь в нощи и во дне. Тако и се явленье которое показываше, емуже быти хотяше, еже бо и бысть на второе лто. Не сий ли ангелъ вожь бы на иноплеменникы, супостатъ бысть, якоже рече: «Ангелъ предъ тобою предъидеть», и пакы: «Ангелъ твой буди с тобою»?[560] Якоже пророк Давидъ глаголеть: «Яко ангеломъ своимъ заповсть о тебе сохранить тя».[561] Якоже пишеть премудрый Епифаний: «Къ коей же твари ангелъ приставленъ: ангелъ облакомъ и мъгламъ, и снгу, и граду, и мразу, ангелъ гласомъ и громомъ, ангелъ зимы, и зноеви, и осени, и весны, и лта, всему духу твари его на земли, и тайныя бездны, и суть скровены подъ землею, и преисподьнии тьмы, и сущи връху безны, бывшия древле верху земля, от неяже тмы, вечеръ, и нощь, и свтъ, и день».[562] Ко всимъ тваремъ ангели приставлени, тако же ангелъ приставленъ къ которой убо земли, да соблюдають куюжьто землю, аще суть и погани. Аще Божий гнвъ будеть на кую убо землю, повелвая ангелу тому на кую убо землю бранью ити, то оной земл ангелъ не вопротивится повелнью Божью. Яко и се бяше, и на ны навелъ Богъ, грхъ ради нашихъ, иноплеменникы поганыя, и побжахуть ны повелньемъ Божьимъ: они бо бяху водими аньеломъ по повелнью Божью.[563] Аще ли кто речеть, яко аньела нсть у поганыхъ, да слышить, яко Олександру Макидоньскому, ополчившю на Дарья и пошедшю ему, и побидившю землю всю от въстокъ и до западъ, и поби землю Егупетьскую, и поби Арама,[564] и приде в островы морьскыя; и врати лице свое взыти въ Ерусалимъ, побидити жиды, занеже бяху мирни со Дарьемь. И поиде со вси вои его, и ста на товарищи, и почи. И присп ночь, и лежа на ложи своемь посред шатра, отверзъ очи свои, види мужа, стояща над нимь и мчь нагъ в руц его, и обличие меча его яко молонии. И запряже мечемь своимъ на главу цареву. И ужасеся цесарь велми и рече: «Не бий мене». И рече ему ангелъ: «Посла мя Богь уимати цесар великии предъ тобою и люди многи, азъ же хожю предъ тобою, помагая ти. А нын вдай, яко умьреши, понеже помыслилъ еси взити въ Ерусалимъ, зло створити еремъ Божьимъ и к людемъ его». И рече царь: «Молю тя, о Господи, отпусти нын грхъ раба твоего, аче не любо ти, а ворочюся дому моему». И рече ангелъ: «Не бойся, иди путемъ твоимъ къ Иерусалиму, и узриши ту въ Ерусалими мужа въ обличении моем, и борзо пади на лици своемь, и поклонися мужу тому, и все, еже речеть к тоб, створи, не прступи рчи ему. В онь же день приступиши рчь его, и умреши». И въставъ, цесарь иде въ Ерусалимъ и, пришедъ, въспроси еревъ: «Иду ли на Дарья?» И показаша ему книги Данила пророка и рекоша ему: «Ты еси козелъ, а онъ овенъ, и потолчеши и возмеши царство его».[565] Се убо не ангелъ ли вожаше Олексаньдра, не поганъ ли побжаше и вси елини кумирослужебници? Тако и си погании попущени грхъ ради нашихъ. Се же вдомо буди, яко въ хрестьянехъ не единъ ангелъ, но елико крестишася, паче же къ благоврнымъ княземъ нашимъ; но противу Божью повеленью не могуть противитися, но молять Бога прилжно за хрестьяньскыя люди. Якоже и бысть: молитвами святыя Богородица и святыхъ ангелъ умилосердися Богъ и посла ангелы в помощь русьскимъ княземъ на поганыя. Якоже рече и Моисеви: «Се ангелъ мой прдыпоидеть предъ лицемъ твоимъ».[566] Якоже рекохомъ прже, зьнаменье се бысть мсяца февраля въ 11 день, исходяще сему лту 18.