Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Тмже достойно похволяти ангелы,[569] якоже Иоанъ Златоустець[570] рече: ибо ти Творцю безначално поють, милостиву ему быти и тиху человкомъ. Ангелы бо, глаголю, наша поборникы, на противныя силы воюющимъ, имьже есть архангелъ Михаилъ, ибо со дьяволомъ тла ради Моисиева противяся,[571] на князь же перьский свободы ради людьския противяся. Повеленьемь Божьимъ всю тварь раздлити и языкомъ старишины наставляюще. Симъ же нкоего перьсямъ презрти оправда, Михаила же сущимъ обрзаномъ людемъ схранити повел, съставити же предлы ихъ прогнваньемь, не по грховьныя ярости, но от божествьнаго нкоего неизреченьнаго слова; сему же работати июдемь персямъ нудящю, сему же на свободу изъвлекущю и прилжно к Богу молитву приносящю, глаголюще: «Господи вседержителю! Докол не помилуеши Иерусолима и градъ июдовых, ихже презр смьдесятное лто?». Его же вид видиньемь и Данилъ летяща[572] — лице его, яко видъ молъиный, рещи, очи его, яко свщи, и мышьди его и голени, яко видъ мди блещащеся, и гласъ слова его, яко гласъ многаго народа. Отъ нихъ есть осла отвращая и Валама от нечистого волъшьвлнья праздно творяй.[573] От нихъ же и мчь извлкъ противу Иисусу Наугину,[574] помощи ему на противныя образомъ повелвая. От нихъ есть 100 и 80 тысящь суриськиихъ единою нощью поразихъ и сонъ варварьскыхъ смси смертью. От нихъ же есть, иже пророка Амбакума въздухомъ принесъ скочениемь, да пророка Данила посред же левъ прпитаеть.[575] Таковии же убо и тации на враги изящьствують. Такоже есть и боголпный Рафаилъ: от единыя рыбы урза утрьникы, бснующися отроковицю ицли и слпа старца сълънъця видти створи ему.[576] Убо не великихъ ли честий достойни суть, нашю жизнь храняще? Не токмо бо хранитель языкомъ повелени быша аньгели, якоже речено бысть: «Егда раздляше Вышний языкы, ихъже разся сыны Адамовы, постави предлы языкомъ по числу ангелъ Божиих, но и врнымъ человкомъ комуждо достася ангелъ. Ибо отроковица Роди изглаголавши апостоломъ, предъ дверьми стоящю Петру, Иродова лица избгь, глаголаху, не имущи вры: «И ангелъ его есть».[577] Свидительствуеть же и симъ Господь, глаголя: «Видите и не нерадите единого от малыхъ сихъ: глаголю бо вамъ, яко ангели ихъ видять лице воину Отца моего, сущаго на небесхъ». Еще же у коейждо церкви хранителя ангелы пристави Христосъ, якоже открываеть Иоан, глаголя: «Рци ангелу, сущему въ церкьви Измуреньст: видихъ твою нищету и скорбь, нъ богатъ еси»…Доброизвстьно убо есть любящимъ насъ ангеломъ, яко насъ ради къ Владыц молящимся. Ибо служебнии дуси суть, якоже и апостолъ глаголеть: «Въ служенье слеми хотящимъ ради наслдити спасенье». Ихъ же и поборникы, и споборникы, якоже и ныня слышалъ еси Данила, како въводи архангела Михаила персемь в часъ прогнванья нашея ради свободы. Се бо людемъ работати персямъ нужаше, якоже речено бысть, се же раздришити пленьныя тщашеся. И одалаеть Михаилъ противнику, ибо Ефратъ жидове пришедше, отьне пакы селенье прияша, и градъ и церковь създаша. Тако же и великий Епифаний вща: «Коемуждо языку ангелъ приставленъ», и Списанье бо к Данилу глагола: «Ангелъ и властеля елиномъ и Михаила властеля июдемъ»; глаголеть же: «И постави уставы по числу ангелъ».

И се пакы, якоже Иполитъ[578] глаголеть, толкуеть Данила: «В лто третьее Кура цесаря, азъ Данилъ плакахъся три недли: перваго же мсяца смирихся, моля Бога дьний 20 и 1, прося от него откровенья тайны. И, услышавъ, Отець пусти слово свое, кажа хотящее быти имъ; и бысть на велиц рц, лпо бяшеть ту ся явити, идже хотяше и грхи отпущати. И возведъ очи свои, видхъ: и се мужь однъ в багоръ. Первый рече видньемь, аки Гаврилъ ангелъ летя, сд же не тако, но видъ самого Господа, видъ же не свершена человка, но образомъ человкомъ являющася, якоже глаголеть: “И се мужь однъ въ пъстро, и лядвия его припоясани златомъ чистомъ, и тло его, аки фарсисъ, и лице ему, аки молнья, и очи ему, яко свщи огнени, и мышци ему плещи подобни мди чист, и глас его, аки народа многа”. И падохъ на земли, и се я мя аки рука, речи, человку, и еще въстави мя на колну и рече ко мн: “Не бойся, Даниле, вси, что ради приидохъ к тоб? Брань хочю створити съ княземъ перьскымь. Но повдаю ти писаное в писаньи истинномь, и нсть никогоже прящася о смь со мною, разв Михаила князя вашего. Того бо оставихъ ту: от него же бо дьне устремися молити предъ Богомъ твоимъ, услыша молитву твою, и пущенъ есмь азъ брань створити со княземь пръскым, съвт нкоторый бысть не отпустити люди, да скоро убо будеть молитва твоя свершена; противихся ему и оставихъ ту Михаила князя вашего’. Кто есть Михаилъ, разв аньгела, прданаго людем?» Яко и к Моисиеви глаголеть: «Не имамъ с вами ити на путь, занеже суть людье жестокою выею», но «ангелъ мой идеть с вами».[579]