Избранное-86

«Люди, державшие Иисуса, ругались над ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него» (Лк 22 63–65).

И как настал день, собрались члены малого синедриона, оповещённые заранее. Малый синедрион по списку включал 23 человека, и собирался в экстренных случаях, когда, например, нужно было спасти человека. Некоторые члены синедриона считали Иисуса Пророком, и симпатизировали Ему. Но большинство синедриона было саддукейским. Саддукеи не верили в скорый конец Света, загробную жизнь; стремились стяжать себе сокровища на земле, а не на небе; и не собирались каяться, к чему их призывал Иисус. Их возмутил поступок Иисуса, выгнавшего торговцев живностью из Храма, и ответ Иисуса на просьбу дать знамение, так и не давшего знамение. Они считали Иисуса очередным лже-Пророком из провинциальной, доверчивой Галилеи.

Но на все их обвинения Иисус не отвечал.

«И встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? Что они против тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал ему: Заклинаю тебя Богом живым: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мк 26 59–62).

Иисус обязан был ответить.

Мог ли Он ответить так, чтобы избежать смертного приговора? Несомненно. Он находил мудрейшие ответы на самые каверзные вопросы «Подобает ли платить подать кесарю?», и «Побить ли камнями женщину, застигнутую в прелюбодеянии?».

Ответь Иисус: нет, и казни бы не было.

Сразу по городу разнеслись бы слухи: «Он не Христос! Он сам об этом сказал! Он не Пророк! Он самозванец! Пусть убирается в Галилею, откуда пришел, или куда угодно!»

Ответ Иисуса «Нет» и уход Его из Иерусалима был бы очень желателен для первосвященников. Во-первых, они доказали бы римскому наместнику в Иудее, что способны решать сложные вопросы (власти боялись восстания против римлян во главе с Иисусом), и во-вторых, им не очень хотелось крови популярного человека.

Но религиозное отступничество не состоялось, цель Иисуса – быть распятым язычниками.

«Иисус говорит Ему: ты сказал[3]); даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти» (Мф 26 63–66).

В Евнгелиях и Деяниях святых Апостолов приводится много случаев умертвления людей побиванием камнями. Они могли побить Иисуса камнями, но побоялись народа. И решили расправиться с Иисусом руками римского правителя Иудеей. Раз Иисус настаивает, что Он Царь Иудейский, пусть римлянин сам расправится с Ним по закону Октавиана Августа «Об оскорблении Величия». Пусть Его казнят как Царя-самозванца.

Иисуса привели к Пилату. Значит, первосвященник не уладил дело, и приказ казнить Иисуса прийдётся отдавать ему. Пилат без обиняков предъявил обвинение: «Ты Царь?» – спросил он Иисуса. «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего». По понятиям Пилата ответ прозвучал кощунственно, ибо только римский кесарь царствование получал от Бога.

Понтий Пилат строго придерживался римского судопроизводства. Обвинение должно было предъявляться дважды, и Пилат повторил вопрос: «Итак, ты Царь?». И снова получил утвердительный ответ.

Узнав, что Иисус из Галилеи, Пилат отправил Его к царю Галилеи Ироду, который в то время был в Иерусалиме. Ирод много слышал об Иисусе и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. На просьбы Ирода и обвинения первосвященников Иисус не отвечал. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду[4] и отослал обратно к Пилату» (Лк. 23 11)

Осталось немного времени, и цель Иисусом достигнута.