Избранное. Искусство: Проблемы теории и истории

³⁰ Христианское учение в Абхазию первыми привнесли святые апостолы Андрей Первозванный и Симон Канонит. В середине VI в. византийский император Юстиниан I воздвиг в Пицунде храм для абазгов. Академик Н. Я. Марр отмечал, что абхазский народ в лице его передовых слоев, преимущественно знати, «веками был сподвижником носителей христианского света и его проповедником в соседних странах».

³¹Райт Д. Т. Искусство Византии. М., 2002. С. 92.

³²Райт Д. Т. Указ. соч. С. 92.

³³Schmit Th. Die Mosaiken von Nicaia // Archeologischer Anzeiger. Berlin, 1926. № 3–4. S. 457–464.

³⁴Schmit Th. Die Koimesis-Kirche von Nikaia. Das Bauwerk und die Mosaiken. Berlin – Leipzig 1927.

³⁵ См.: Шмит Ф. И. Путевой дневник с 23.V по 13. VI1912 – Поездка в Никею, описание памятников, зарисовки, планы зданий, заметки //Архив Института Истории материальной культуры Санкт-Петербургского отделения РАН. Ф. 55. Дело № 4.

³⁶ На основании этих материалов изучение мозаик продолжила одна из учениц Ф. И. Шмита – Е. Э. Липшиц, сделавшая попытку уточнить дату исполнения мозаик: по ее мнению, они были исполнены по инициативе студийского игумена Навкратия между 843 и 848 гг. См.: Липшиц Е. Э. Навкратий и никейские мозаики // Зборник радова Византолошког института VIII / 2. рр. 241–246; Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры. VIII – первая пол. IX в., М.;Л., 1961.

³⁷ Кирилловский монастырь был построен великим князем Всеволодом II на месте и в память своей победы 5 марта 1140 г. Монастырь стал любимым «отъним» монастырем князей Ольговичей и их усыпальницей.

³⁸ См.: Ханенко Б. И., Ханенко В. Н. Древности русские. Кресты и образки. Киев, 1899. Т. I.

³⁹Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси и Украины. Харьков, 1919. С. 96.

⁴⁰ Там же. С. 97.

⁴¹ Там же. С. 97.

⁴² Там же. С. 91.

⁴³ См.: Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси. С. 93.

⁴⁴ Там же.

⁴⁵ Там же.

⁴⁶ Там же. С. 71.

⁴⁷ Там же. С. 73.

⁴⁸ Там же. С. 77.

⁴⁹Шмит Ф. И. «Барокко» как историческая категория // Русское искусство XVII века. Сб. статей по истории русского искусства допетровского периода. Л., 1929. С. 24.

⁵⁰Шмит Ф. И. Предмет и границы социологического искусствознания. Л., 1928. С. 117.

⁵¹ См.: Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993; Колпакова Г. С. Роспись Гелати и живопись Древней Руси // Россия и Грузия. Национальное своеобразие и конфессиональное единство. Международная конференция. М., 1998; Колпакова Г. С. Роспись Софии Киевской в свете мировой культурной традиции. М., 2000; Колпакова Г. С. Искусство Древней Руси: Домонгольский период. М., 2007; Культура и искусство Древней Руси. Л., 1967.

⁵²Шмит Ф. И. Искусство Древней Руси… С. 3.

⁵³ Эти материалы были частью готовившейся еще в 1914 г. к публикации работы Ф. Шмита о византийских росписях XI–XIV вв. в Никее и Хиосе. Но в 1914 г. во время затопления в Вене (Австрия) издательской фирмы М. Яффе, часть таблиц и уже набранных клише погибла. Некоторые подготовительные материалы Ф. Шмит сумел опубликовать в XII томе «Известий РАИВК». Другие материалы исчезли во время эвакуации Константинопольского института в 1914 г. От всего материала осталось около 30–40 таблиц, исполненных автотипией. Вот об этих материалах и вела переписку дочь Ф. Шмита с В. Н. Лазаревым в начале 1970-х годов: «Я его запросила, и он мне просил передать, что таблицы действительно получил для фотографирования. Эти фотографии были отсняты и отосланы отцу, Куда они потом подевались, мне выяснить не удалось». См.: Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита. Рукопись. С. 38.

⁵⁴ См.: Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. М., 1947. С. 19.

⁵⁵ Московский искусствовед видел слабые стороны метода Н. П. Кондакова «в отрыве от анализа художественной формы, в отождествлении иконографии и содержания памятника, в отсутствии причин изменения иконографии». См.: Кызласова И. Л. Начальный этап в становлении иконографического метода Н. П. Кондакова // Византийский временник. 1980. Т. 41. С.223.

⁵⁶ Д. В. Сарабьянов акцентировал внимание на том, что «остались еще непереизданными, а частично и неизданными труды А. Г. Габричевского, Ф. И. Шмита, И. И. Иоффе, А. И. Некрасова. В их наследии можно найти много идей, способных обрести сегодня новую жизнь. Задача научных институтов – заняться публикацией и изучением забытой части советского искусствознания. От такой работы было бы больше пользы, чем от иных книг, выходящих в порядке выполнения плана по «листажу»». См.: Сарабьянов Д. В. Искусствознание: основные направления исследовательских разработок // Вестник Академии наук СССР. Серия: Исторические науки. 1989. № 8. С. 116–122. Его же. Некоторые методологические вопросы искусствознания в ситуации исторического рубежа // Вопросы искусствознания. Вып. 1–2. М., 1995. С. 5–14.