Читаем Избранное. Проза. Мистерии. Поэзия полностью

Вера Меня не удивляет,Она так естественна (говорит Бог).Ибо Я так ослепительно сияю в Моем Творении:В солнце, в луне и в звездах — во всем, что Я сотворил.В небесных светилах и в морских рыбах —Во всем мире Моих творений,В лике земли и в лике морей…В ветре, который проносится над морем, и в ветре долины,Тихой долины,Скрытой горами долины…В деревьях и в животных, и в лесных зверях;И в человеке — Моем творении.В народах и в людях, и в царях, и в простых крестьянах,В мужчине и в женщине — его подруге.А главное — в детях и в голосе детей,Ибо дети далее в большей степени Мое Творение,Чем взрослые люди.Ибо жизнь, земная жизнь их еще не успела испортить.И среди всех Моих творений — они — Мои слугиПрежде всех.И голос ребенка более чист, чем голос ветра в тишине долины — долины, скрытой горами.И взгляд ребенка более чист, чем голубизна неба, чем небесная млечность и луч звездного света в тишине ночи.Я так ослепительно сияю в Моем творении (говорит Бог), В лике гор и в лике полей,В хлебе, и в вине, и в человеке, который пашет; и в человеке, который сеет; и в сборе зерна и в сборе винограда.В свете и во тьме,И в сердце человека, которое глубже всего в сотворенном мире,Ибо оно недоступно ничьему взору,Кроме Моего.В буре, вздымающей волны, и в буре, гонящей листья деревьев в лесу и вместе —В спокойствии тихого вечера.В песках морей и в звездах, которые суть пески небес,В камне порога, в камне очага и в камне алтаря,В престоле, на котором совершается таинство,В доме человека и в храме, который есть Мой дом на земле.И в орле — Моем создании — который пролетает над вершинами гор,В царственном орле, крылья которого отстоят друг от друга.И в муравье — Моем создании — который ползает по земле и собирает песчинки.В муравье, — который Мне служит.Служит Мне терпеливо, без остановки, без отдыха — если не считать смерти и долгого земного сна.И далее в змее,Которая прельстила жену и за это должна пресмыкаться на чреве.Но и она тоже — Мое создание и Мой слуга.Змея, которая прельстила жену — которая Мне служила; прельстила и мужа — Моего слугу.Я так ослепительно сияю в Моем творении,Во всем, что случается с людьми и с народами — с беднякамиИ даже с богатыми,Которые не хотят признавать себя Моим созданием.И прячутсяОт того, чтобы служить Мне.Во всем, что человек создает и разрушает — в добре и во зле (и на что Я не обращаю внимания, как Хозяин, который воссоздает то, что человек разрушает, и разрушает то, что он создает).Я сияю даже в соблазне греха…И во всем, что случилось с Моим Сыном,Случилось из-за человека,Моего создания,Которого Я сотворил.В воплощении, в рождении и в смерти Моего Сына.И в святейшем Таинстве Его крови.Во всяком рождении, и во всякой жизни, и в смерти,И в вечной жизни, которой не будет конца,Которая победила смерть…Я так сияю в Моем Творении (говорит Бог),Что не видеть Меня — для этого надо быть слепым,И для того, чтобы не верить в Меня, надо учинить над собой насилие, извратить себя, обессилить, измучить.Надо засохнуть, умереть…
Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература