Избранное в 3 томах. Том 3: История и культура

Каждый ли задумывался над тем, что было бы, если бы вдруг все люди вымерли, погибло бы человечество, ведь в мире есть для этого силы (и не обязательно из-за сил этого мира). Ну вот так, абстрактно, – что? Пустынная земля, одна вращается со своей Вселенной. А на земле трещины, стонут раненые, больные, калеки, кто поможет им? Все трещит, все рушится. Что было бы? И холодок ужаса, как озноб, пробегает по телу и взъерошивает волосы от бессилия, а у некоторых, может быть, наоборот, от всесилия превратить в бытие воображаемое. Так что же вокруг нас? Кто поможет нашей планете, если она споткнется и даст трещину? Кто? Где он, другой цивилизованный или варварский мир? Ну, представьте себе, представьте так! Ничего. Пустота и тишина. Кругом одни туманности, отсветы млечных путей и отблески проносящихся метеоритов. Да, ну вот… так, вот.

Умение проводить свою линию в споре. Соответствие поговорки: «Он за словом в карман не полезет», в каких-то пределах свойство особо рациональных способностей человеческого ума.

Чем больше мы страдаем, тем лучше счастье понимаем. Это так сейчас в еще так несовершенном обществе. И придет время, когда люди будут познавать через малое счастье все большее и большее. Только по этому пути! И какой поистине значительный, просто невероятный будет качественный переход. Человек вздохнет широко, глубоко, необъятно. Все изменится: и цвет лица, и выражение глаз, и вообще внешний вид, кожа будет значительно нежней. Великолепные переживания.

Вечно существует проблема общего совершенства. Есть над чем поразмыслить. Что привнести, закодировать, добавить в качестве еще может быть одной вехи в свой рубеж понимания.

Печатается по стенограмме, февраль 1966 – декабрь 1971

Печатается по брошюре В. Жириновский. Юношеские записи, Москва, 1998

V. Прошлое, настоящее и будущее русской нации (Русский вопрос: социально-философский анализ)

Русский вопрос в исторической ретроспективе

Генезис и эволюция русского вопроса с развитием Российского государства

Словом «русские» еще со времен Киевской Руси называют (на первоначальном этапе недифференцированную) совокупность трех славянских субэтносов, позже получивших название великорусов, малороссов (украинцев) и белорусов. Вместе с тем консолидация древнерусской народности тормозилась феодальной раздробленностью и окончательно была прервана разделением восточно-славянских княжеств на сферы влияния Золотой Орды и Великого княжества Литовского. Московская Русь дала жизнь великорусскому этносу, а на территориях, подвластных литовцам и полякам, сформировались белорусский и малоросский этносы. Однако представители правящей династии в России всегда считали русскими весь восточнославянский суперэтнос. Это обстоятельство важно для выявления корней русского вопроса, понимаемого в самом обобщенном виде как эволюция взаимоотношений великорусов с компонентами восточнославянского суперэтноса и другими этническими общностями страны. Территориальная экспансия осуществлялась Российским государством в силу складывавшейся геополитической необходимости (некоторые сопредельные народы отличались повышенной военной активностью и совершали опустошительные набеги на русские регионы). Но эта экспансия не только не вела к геноциду автохтонного населения присоединяемых территорий, но она не вела также и к попыткам их насильственной ассимиляции. Следует отметить, что многие народы, включенные в состав Российской империи, никогда не имели собственных государственных образований, и поэтому, как мы покажем далее, говорить о них как о нациях в традиционном смысле просто нельзя. Необходимо также помнить, что присоединение западных и юго-западных сопредельных территорий рассматривалось русскими государями как освобождение соотечественников малороссов и белорусов. Поэтому русский вопрос первоначально имел лишь внешнеполитический аспект.

Внутренний аспект русский вопрос обретает в связи с революционными реформами Петра I (этого «Робеспьера на троне», по меткому выражению А. С. Пушкина). Наряду с полезными реформами в сфере государственного управления, экономике, армии и т. д. он привнес в Россию дух западничества, преклонение перед всем иностранным. А многие нововведения порой были не только бесполезными, но и совершенно ничтожными, пустыми. Как отметил Н. М. Карамзин: «Петр ограничил свое преобразование дворянством. Дотоле от сохи до Престола Россияне сходствовали между собою… со времен Петровых высших степени отделились от нижних…»