Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Царство небесное подобно хозяину, который рано по утру вышел нанять работников в свой виноградник. Договорясь же с работ­никами заплатить им по денарию на день, по­слал их в свой виноградник. И вышедши около третьего часа, увидел других стоящих на торгу праздно, сказал и им: подите и вы в виноград­ник мой, и что следовать будет, я заплачу вам; и они пошли. Опять вышедши около шестого и десятого часа тоже сделал. Наконец, вышед­ши около одиннадцатого часа, нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Отвечают, ему: ни­кто нас не нанял. Он говорит им: подите и вы в мой виноградник. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили каждый по денарию. Те же, которые были наняты пер­вые, прищедши в свою очередь, думали, что они получат больше; однако, и они получили по денарию. И получив, стали роптать на хо­зяина и говорили: сии последние работали только час, и ты поставил их наравне с нами, которые трудились целый день и терпели зной. Но он отвечал одному из них: друг мой, я тебя не обижаю: не за денарий ли ты договорился со мной? Возьми своё и поди. Я же хочу сему последнему дать то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать что хочу? От того ли твой глаз завидлив, что я добр? Так последние будут первыми, а первые последними: потому что много званных, а мало избранных.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Многие Отцы Церкви видят в этой притче преимущество, данное язычникам перед наро­дом Иудейским, который был избран и призван прежде их. Весьма вероятно, что действитель­но таково было намерение Божественного Спа­сителя, когда Он предлагал её. Но, по мнению большей части толковников, она имеет и дру­гой смысл, который, вероятно, Спаситель наш также имел в виду, и на него мы обратим вни­мание; потому что он ближе и прямее относит­ся к нам и подает нам более обильный источник назидания. В этой притче мы видим нежное изображение бесконечного милосердия Господа, Который милостиво простирает руки к грешни­ку и с любовью принимает его, в какое бы время он ни пришел к Нему. К несчастию, многие от­кладывают на долго своё обращение по ложно­му расчёту, от которого иногда и погибают.

Пока в человеке остаётся дыхание жиз­ни, он находится во власти Божия милосер­дия, которое ожидает его покаяния; это совер­шенно истинно; но человеку со своей стороны очень безрассудно воображать, что он, про­ведши большую часть жизни в бесконечности, или в забвении правил благочестия, будет, как предполагает, в последние дни иметь и охоту, и довольно времени основательно позаботиться о своем спасении. Сколько страшных нечаянно- стей, которые должны повергнуть нас в святой страх, и убедить нас безотлагательно приняться за дело, чтобы обезопасить, пока это ещё в на­шей власти, успех единственного дела, для ко­торого мы живём в этом мире.