Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Многие из Иудеев, видевших воскрешение Лазаря, уверовали в Иисуса Христа. Но некоторые из них пошли к Фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. По этому случаю, перво­священники и Фарисеи собрали совет и говори­ли: что делать нам? Этот человек много чудес творит. Ежели оставим Его так; то все уверуют в Него и придут Римляне, и завладеют и местом нашим и народом. Один же из них, по имени Каиафа, бывший на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтоб один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же сказал он не от себя, но, будучи на тот год первосвященни­ком, предсказал, что Иисусу надлежало умереть за народ; и не только за народ, но чтобы и рас­сеянных чад Божиих собрать воедино. Таким об­разом, с того дня положили они убить Его: Иисус же не ходил более между Иудеями явно, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город называе­мый Ефрем, и там оставался с учениками Свои­ми. Но так как приближалась Иудейская Пасха, то многие из той страны пришли перед Пасхою в Иерусалим, дабы очиститься. Там они искали Иисуса и говорили друг другу: как вы думаете? Не придёт ли Он на праздник? Но первосвящен­ники и Фарисеи дали повеление: если кто узнает, где Он будет, то объявил бы им, чтобы взять Его.

За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Ви- фанию, где находился Лазарь умерший, кото­рого Он воскресил. Там приготовили для Него ужин, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежащих с Ним. Мария взяла фунт благо­вонного мира из чистого нарда - дорогой цены; помазала им ноги Иисуса и отёрла их своими во^: лосами; и дом исполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, ко­торый после предал Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста денариев, и не раз­дать их нищим? Сказал же сие не потому, чтобы заботился о нищих; но потому, что был он тать, имея денежный ящик, носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте её, она это сберегла на день Моего погребения. Ибо нищих вы всегда будете иметь с собою, Меня же не всегда иметь будете. Многие из Иудеев, узнав, что Он там, пришли сюда не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мерт­вых. Между тем, первосвященники положили убить и Лазаря, потому что многие из Иудеев ради него приходили туда и веровали в Иисуса».

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Странно ослепление человека! Страсть всегда приводит его к соображениям совершенно про­тивным его пользе, хотя он, как кажется, имеет в виду только свою пользу. Примером сему слу­жит сумасбродство Иудеев после воскресения Лазаря и пагубный плод их плотского мудрова­ния. Тем самым они навлекли на себя бедствия, которых боялись, чем хотели предохранить себя от них. Через умерщвление Иисуса Христа думали они предотвратить ниспровержение не­зависимости народа своего и разрушение горо­да; но именно за то, что они убили Его, - и на­род Иудейский лишился своей самостоятель­ности и город был разрушен. В одно и тоже вре­мя они лишились и временного самодержавия, которое боялись потерять, и жизни вечной, о которой они не думали.

Часто Промысл даёт пророчествовать челове­ку, облечённому в высокий сан, без его воли и не­чаянно. Это именно случилось с первосвящен­ником Каифою. Но здесь, естественно, рождает­ся и другое размышление, что иногда, несмотря на недостоинство служителя Господня, не испол­няющего должным образом существенных обя­занностей своего звания, Дух Божий не лишает его дарований, соединённых со священником до­стоинством его звания и тех сил, которые оттоле проистекали. Первосвященники Иудейские, как ни унижали себя и при вступлении в свою долж­ность, и при прохождении оной, однако ж не пе­реставали, по замечанию Блаж. Иеронима, вла­деть во время своего служения дарами Духа Бо­жия, усвоенными их высокому сану, и не лише­ны были Его дотоле, пока не предали смерти Ии­суса Христа, верховного Первосвященника Ново­го Завета. По сей-то причине Евангелист, переда­вая замечательные слова Каиафы, уне есть нам, да един человек умрет за люди, а не весь язык погибнет, тотчас же присовокупляет: «сего же о себе не рече, но архиерей сый лету тому проре- че, яко хотяше Иисусу умрети за люди.

Хотя Иисус Христос мог без опасения про­должать являться между Иудеями, не взирая на их ненависть и угрозы, однако Он благово­лит соблюдать в наружных Своих действиях сообразность с немощию, свойственною челове­ческой природе, которою Он был облечён, дабы подать Своим ученикам, как говорит Блаж. Ав­густин, Своим уклонением от напастей, образец благоразумия и несамонадеянности в опасных обстоятельствах, когда идти против опасности без нужды, - значило бы искушать Бога.