Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Иисус Христос не отказывается от пирше­ства, которое было приготовлено единственно для Него. Истинное благочестие не отвергает не­которых невинных приличий, принятых в свете, но оно умеет освящать их употребление и нахо­дить в них предмет для добродетели. Мы имеем здесь перед глазами образец трапезы Христиан­ской; присутствие Иисуса Христа научает нас вкушать пищу перед очами Бога, Которого бла- годеющая Десница даёт нам её каждый день; дух любви, изображённый в лице Марфы, уме­ренность и самоумерщвление - представленные в лице Лазаря... Мы знаем, что Господь при­сутствует на наших алтарях, чтобы принимать наши обеты и поклонение в наших больницах, в темницах, в убежище бедного и несчастного, чтобы принимать там помощь и утешение; но приходим ли к Нему туда? Ах! Эта самая наша холодность и нерасположение к посещению сих мест должна наложить молчание на наше тщес­лавие и самолюбие; и между тем нет страсти, ко­торая изобретала бы больше красот для прикры­тия себя, как скупость и гордость.

Торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим

(Матф.21)

Божественный Спаситель, пробыв несколь­зко времени в Вифании у Лазаря, Им воскрешённого, предпринял обратный путь в Ие­русалим. «Когда Господь и ученики Его при­близились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Масличной; тогда Иисус послал двух уче­ников* сказав им: подите в селение, которое пря­мо пред вами; и тотчас найдите ослицу, привязан­ную и с нею ослёнка; отвязав, приведите ко Мне. И ежели кто скажет, что-нибудь вам, ответствуй­те, что они надобны Господу; и тотчас отпустят их. Сие всё было, да исполнится реченное Проро­ком, который говорит: скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроток, сидя на осле младом, рождённом от подъяремныя. (Зах. 9,9).

«Ученики пошли и поступили так, как по­велел им Иисус, привели ослицу и ослёнка, по­крыли их одеждами своими, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали одежды свои по дороге: а иные резали ветви с деревьев и бро­сали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал, говоря: Осан­на Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних! И когда вступил Он в Иерусалим, весь город пришел в волнение, говоря: кто это? Народ же говорил: это Иисус, Пророк, из Назарета Галилейского»

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Наконец, наступил торжественный день в земной жизни Божественного Спасителя, - день, в который Он всенародно должен быть признан Мессиею и Царем Израиля. К про­славлению Иисуса стекается весь народ; и если впоследствии сей же народ кончил тем, что от­верг Его, то нужно было, чтобы он в этом пред­шествующем прославлении дал свидетельство против самого себя, свидетельство той истины, что Иисус представил достаточные доказатель­ства того, что Он есть Сын и посланник Божий, потому что, наконец, каковым и признал Его народ, без всякого другого побуждения, кро­ме уверенности в этой истине. Умы всех были расположены к сей уверенности не наёмными увещевателями, подосланными склонить чернь и нищенски выпрашивать её одобрения; Иисус не употреблял ни одного из подобных средств, которыми пользовались против Него; ЕгсЬдЩО- бродетели, Его учение, чудеса, одни говори­ли в Его пользу и из чудес — преимущественно воскрешение Лазаря, которое недавно совер­шилось и теперь было пред очами у всех. Вот что было причиною Его славы и приготовило Его торжественный вход; но и здесь напрасно думали бы увидеть такое великолепие, какое обыкновенно окружает торжествующих побе­дителей. Здесь всё было в совершенном согла­сии с характером Того, Кто сказал: научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем (Матф.11, 29). Его враги не могли иметь доста­точных оснований заключать отсюда, что Он помышляет о царском достоинстве, к которому никто не захотел бы так шествовать, как ше­ствовал Иисус. Впрочем, должно заметить, что сообразно с обычаями того времени и той стра­ны, обстоятельства вшествия Христова в Иеру­салим не представляли ничего странного или смешного, как может быть показалось бы нам: всё здесь было только выражением простоты и скромности; и всё простое придавало новое сияние к славе Спасителя, показывая, что нео­быкновенные почести, полученные Им, не были исторгнуты, и как бы вынуждены тем страш­ным блеском, который окружает царей земных, но были возданы Ему единственно по чувствам высокого уважения и глубокого благоговения к Его Лицу, коими был проникнут весь народ. «Не станем воображать, - говорит Блаженный Августин, - что для Царя Ангелов составля­ло бы какое-нибудь преимущество быть также и царём человеков. Царство, которое Ему угод­но учредить над нами, есть мир, свобода, есть жизнь и спасение Своего народа. Он не Царь, чтобы требовать налогов, собирать многочис­ленные войска; но Он Царь потому, что правит душами, потому, что сообщает нам вечные бла­га, соделывает участниками Своего Царства тех, кого любовь подчиняет Его владычеству». (Homil in Math.)