Читаем Избранные произведения. Том V полностью

В-четвертых, о слиянии интеллигенции с рабоче-крестьянскими массами. Поскольку интеллигенция призвана служить рабоче-крестьянским массам, она прежде всего должна понимать рабочих и крестьян, знать, как они живут и работают, о чем думают. Мы призываем интеллигенцию идти в гущу масс, на заводы и фабрики, в деревни и села. Было бы очень плохо всю жизнь не общаться с рабочими и крестьянами. Наши работники государственных учреждений, деятели литературы и искусства, преподаватели и научные работники должны использовать все возможности для сближения с рабочими и крестьянами. Одни могут поехать на заводы и фабрики или в деревню, походить, посмотреть, или, как говорится, «полюбоваться цветами, не останавливая коня». Это все же лучше, чем ничего. Другие могут пожить там несколько месяцев, провести обследование, завести друзей, или, как говорится, «полюбоваться цветами, сойдя с коня». А третьи могут остаться подольше, скажем, на два–три года и даже более продолжительный срок, или, как говорится, «поселиться и прочно обосноваться». Часть интеллигенции уже живет среди рабочих и крестьян, например, инженерно-технические работники промышленности — на заводах и фабриках, технический персонал сельского хозяйства и сельские учителя — в деревне. Они должны как следует работать и слиться воедино с рабочими и крестьянами. Нужно добиться того, чтобы сближение с рабоче-крестьянскими массами вошло в обычай, то есть практиковалось многими и многими интеллигентами. Конечно, не всеми, ибо по тем или иным причинам некоторые не смогут этого сделать. Однако мы надеемся, что как можно большее число людей пойдет в массы. Всех сразу направить нельзя, нужно делать это постепенно, посылать партиями. В прошлом, в яньаньский период, мы призывали интеллигенцию непосредственно общаться с рабочими и крестьянами. В то время у многих интеллигентов в Яньани царила путаница в головах, были всякие странные суждения. Мы провели совещание и посоветовали всем пойти в гущу масс. Многие пошли и достигли прекрасных результатов. Книжные знания интеллигенции, если они не соединяются с практикой, остаются неполными или даже весьма неполными. Интеллигенция воспринимает опыт предшественников главным образом из прочитанных книг. Книги, конечно, нельзя не читать, но на одном чтении далеко не уедешь. Нужно изучать современную обстановку, изучать практический опыт и конкретные материалы, нужно стать друзьями рабочих и крестьян. А подружиться с ними не так уж просто. Ведь и сейчас из тех, кто идет на заводы, фабрики или в деревню, одни добиваются хороших результатов, а другие нет. Дело здесь в позиции, подходе, то есть в мировоззрении. Мы ратуем за «соперничество ста школ», допуская наличие различных течений и школ в каждой отрасли науки, но если говорить о мировоззрении, то в наше время в основном имеются только две «школы» — пролетарская и буржуазная. Либо пролетарское мировоззрение, либо буржуазное. Коммунистическое мировоззрение есть мировоззрение пролетариата, а не какого-либо другого класса. Большинство имеющейся у нас интеллигенции вышло из старого общества, из нетрудовых семей; некоторые, хотя и происходят из рабоче-крестьянских семей, но поскольку получили до освобождения буржуазное воспитание и мировоззрение у них в основном буржуазное, все же относятся к буржуазной интеллигенции. Если все они не отбросят старое, не заменят его пролетарским мировоззрением, то они будут отличаться от рабочих и крестьян во взглядах, в позиции и чувствах, будут чужды рабочим и крестьянам, и последние не раскроют им свою душу. Если интеллигенция сольется с рабоче-крестьянскими массами, станет их другом, то она сможет усвоить марксизм, изучаемый ею по книгам. Чтобы по-настоящему овладеть марксизмом, его нужно изучать не только по книгам, но главным образом в ходе классовой борьбы, через практику своей работы и сближение с рабоче-крестьянскими массами. Когда наша интеллигенция прочитает ряд марксистских произведений и в той или иной мере осмыслит их в ходе сближения с рабоче-крестьянскими массами, через практику своей работы, то у всех нас появится общий язык, и не только в области патриотизма и социализма, но, возможно, и в области коммунистического мировоззрения. В таком случае работа у всех пойдет намного лучше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин против Зиновьева
Сталин против Зиновьева

История политической борьбы внутри ВКП(б) – КПСС ярко освещается в огромном массиве историографических и биографических трудов. Множество полноценных научных исследований посвящено Ленину, Сталину и Троцкому, однако в отечественной литературе практически отсутствуют работы о так называемых коллективных лидерах – внутрипартийной оппозиции.В книге С.С. Войтикова читатель сможет познакомиться с историей противостояния одного из таких незаслуженно забытых вождей со Сталиным. С опорой на подлинные документы той эпохи, архивные материалы и свидетельства очевидцев – членов партии и госслужащих автор подробно рассказывает о внутрипартийной борьбе и противостоянии двух тяжеловесов политического Олимпа СССР начала 20-х годов, И.В. Сталина и Г.Е. Зиновьева.Благодаря четкой структурированности текста и легкости изложения материала эта книга будет интересна широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Сергеевич Войтиков

Политика / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука