Читаем Избранные произведения. Том V полностью

Некоторые говорят: раз предстоит упорядочение стиля, раз просят всех высказывать свое мнение, то односторонность неизбежна, и призывы к ее преодолению означали бы не давать возможности высказываться. Правильно ли подобное утверждение? Разумеется, трудно требовать, чтобы каждый был совсем свободен от односторонности. При изучении и решении вопросов, при высказывании своего мнения, как правило, исходят из собственного опыта, и здесь порой трудно избежать некоторой односторонности. Однако можно ли требовать, чтобы люди постепенно преодолевали односторонность и сравнительно всесторонне подходили к вопросам? Я думаю, что так требовать нужно. Ибо если поступать иначе, не требовать того, чтобы с каждым днем, с каждым годом все больше и больше людей придерживались сравнительно всестороннего подхода, то мы тем самым обрекли бы себя на застой и утвердились бы в односторонности, а это идет вразрез с целью упорядочения стиля. Односторонность грешит против диалектики. Мы хотим постепенно распространить диалектику, хотим, чтобы все постепенно научились применять научный, диалектический метод. У нас сейчас бывают статьи напыщенные, но бессодержательные, лишенные анализа, слабо аргументированные и мало убедительные. Таких статей должно быть все меньше и меньше. Когда пишешь статью, не думай «как я умен!», а ставь себя в совершенно равное положение с читателем. Пусть у тебя большой революционный стаж, но если ты ошибся, тебя все равно поправят. Чем более важный вид ты будешь напускать на себя, тем меньше будут люди считаться с тобой, тем меньше будут читать твои статьи. Мы должны добросовестно работать, аналитически подходить к вещам и явлениям, писать статьи большой убедительной силы, а не запугивать людей нарочито грозным тоном.

Некоторые говорят: односторонности можно избежать в длинной и пространной статье, но не в короткой публицистической заметке. Однако всегда ли такая заметка страдает односторонностью? Как я уже говорил, односторонности зачастую трудно избежать, и нет ничего страшного в том, когда имеет место некоторая односторонность. Требовать от всех абсолютно всестороннего подхода к вопросам значило бы препятствовать развитию критики. И все же мы призываем стараться сравнительно всесторонне подходить к вопросам, избегать односторонности и в больших и в малых статьях, в том числе и в публицистических заметках. Спрашивают, разве можно в небольшой публицистической заметке в несколько сот или в одну–две тысячи иероглифов дать вообще какой-либо анализ? А я говорю: почему бы нет? Разве Лу Синь не доказал это? Аналитический метод есть метод диалектический. Под анализом имеется в виду анализ противоречий, присущих вещам и явлениям. Правильный анализ невозможен без глубокого знания жизни, без подлинного понимания рассматриваемых противоречий. «Пестрые заметки» позднего Лу Синя не только отличаются необыкновенной глубиной и силой, но и свободны от односторонности. Это объясняется тем, что к тому времени Лу Синь овладел диалектикой. Некоторые статьи Ленина также можно отнести к таким публицистическим заметкам, они тоже сатиричны и остры и вместе с тем свободны от односторонности. Абсолютное большинство «пестрых заметок» Лу Синя нацелено против врагов. Из ленинских заметок одни направлены в адрес врагов, другие в адрес товарищей. Может ли публицистическая статья в стиле Лу Синя быть направлена против ошибок и недостатков внутри народа? Думаю, что может. Но, разумеется, необходимо проводить четкую грань между своими и врагами, нельзя занимать враждебную позицию по отношению к товарищам и подходить к ним, как к врагам. Надо говорить языком, полным горячего стремления отстаивать народное дело и повышать сознательность народа, а не заниматься насмешками и выпадами.

Как быть, когда опасаются писать? Некоторые говорят: писать-то есть о чем, да вот не решаемся, боимся обидеть людей, навлечь на себя критику. Я считаю, что эти опасения излишни. Наша власть — народно-демократическая власть. Она создает благоприятные условия для творчества во имя народа. Курс «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» служит новой гарантией развития науки и искусства. Если то, что пишешь, правильно, то нечего бояться критики, ибо в ходе дискуссии можно будет яснее изложить свою правильную точку зрения. Если же то, что пишешь, неправильно, то критика поможет исправить ошибки, и в этом нет ничего плохого. Революционная боевая критика и контркритика применяются в нашем обществе как хороший метод для выявления и разрешения противоречий, для развития науки и искусства, для успешного выполнения любой работы.

В-седьмых, «развертывать» или «свертывать»? Речь здесь идет о курсе. «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» — основной курс, рассчитанный на длительное время, это не временный курс. В ходе обсуждения вы, товарищи, высказались против «свертывания», и я думаю, что ваше мнение правильно. ЦК партии именно так и считает: нельзя «свертывать», можно только «развертывать».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин против Зиновьева
Сталин против Зиновьева

История политической борьбы внутри ВКП(б) – КПСС ярко освещается в огромном массиве историографических и биографических трудов. Множество полноценных научных исследований посвящено Ленину, Сталину и Троцкому, однако в отечественной литературе практически отсутствуют работы о так называемых коллективных лидерах – внутрипартийной оппозиции.В книге С.С. Войтикова читатель сможет познакомиться с историей противостояния одного из таких незаслуженно забытых вождей со Сталиным. С опорой на подлинные документы той эпохи, архивные материалы и свидетельства очевидцев – членов партии и госслужащих автор подробно рассказывает о внутрипартийной борьбе и противостоянии двух тяжеловесов политического Олимпа СССР начала 20-х годов, И.В. Сталина и Г.Е. Зиновьева.Благодаря четкой структурированности текста и легкости изложения материала эта книга будет интересна широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Сергеевич Войтиков

Политика / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука