Читаем Избранные произведения. Том V полностью

Наша партия собирается развернуть движение за упорядочение стиля. Упорядочение стиля — один из методов разрешения внутрипартийных противоречий посредством критики и самокритики, а также один из методов разрешения противоречий между партией и народом. Предстоящее движение за упорядочение стиля будет направлено против бюрократизма, сектантства и субъективизма. Посредством упорядочения необходимо и дальше развивать такие традиции нашей партии, как упорство в борьбе и скромность в жизни. Вследствие победы революции у части товарищей ослабла революционная воля, снизился революционный энтузиазм, меньше стало беззаветности в служении народу и самоотверженности, которая была им присуща в минувших боях с врагом, зато возросло стремление к высокому положению и известности, к изысканности в еде и одежде, к высокой зарплате, появилась тенденция к погоне за славой и выгодой. Я слышал, что в прошлом году при пересмотре должностных разрядов некоторые скандалили до безобразия и даже заливались слезами. У человека есть глаза, не так ли? А жидкость, которая из них вытекает, называется слезами. При установлении не того разряда, которого хотелось бы, слезы у них начинали литься в два ручья. Когда били Чан Кай-ши, вели войну против американской агрессии, за оказание помощи Корее, проводили аграрную реформу, подавляли контрреволюцию, из глаз этих людей не скатилась ни одна слезинка, ни одной слезы не пролили они и в ходе строительства социализма, но вот когда задели их личные интересы, слезы потекли ручьями. Говорят, что кое-кто даже три дня подряд ничего не брал в рот. По-моему, три дня не есть — это еще ничего, а если отказываться от пищи целую неделю, то это уже немножко опасно. Одним словом, в сознании некоторых людей наметились тенденции к погоне за славой и положением, к соперничеству в том, у кого выше оклад, кто лучше питается и одевается, пользуется большими благами. Объявлять голодовку и проливать слезы, добиваясь личной выгоды, — тоже своего рода проявление противоречий внутри народа. В опере «Ночной побег Линь Чуна»[170] есть фраза: «Мужчина скуп на слезы и плачет только при сильных переживаниях». Сейчас среди нас встречаются товарищи — тоже мужчины (может быть, есть и женщины), которые вообще скупы на слезы и плачут разве только при пересмотре разрядов. С таким поветрием тоже нужно заодно покончить. Не давать волю слезам — это правильно, но из-за чего действительно стоит сильно переживать? Переживать стоит, когда перед рабочим классом и широкими массами трудящихся встает вопрос о жизни и смерти. Поплакать тогда еще можно. Что же касается вашего разряда, то вы все же должны терпеть, пусть даже его установили неправильно, и не обливаться слезами, а глотать их. На свете масса несправедливостей, и вам, возможно, неправильно установили разряд, но шуметь из-за такого пустяка все равно не стоит — было бы лишь чем питаться. Мы — революционеры, и для нас достаточно не помереть с голоду. А раз не помер с голоду, веди революционную работу, упорную борьбу. Вести упорную борьбу нужно и через 10 тысяч лет. Коммунисты как раз и призваны вести упорную борьбу, служить народу всем сердцем и всеми помыслами, а не в половину и даже не в две трети сердца и помыслов. Те, у кого ослабла революционная воля, должны воспрянуть духом благодаря упорядочению стиля.


II

Мы должны сохранять в себе ту кипучую энергию, тот революционный энтузиазм и тот дух самоотверженности, которые были у нас в годы революционных войн, и довести до конца революционную работу. Что такое самоотверженность? Под ней имеется в виду то исключительное самопожертвование, которое отличало отчаянного Ши Сю из романа «Речные заводи». Во время минувших революций мы были преисполнены духом самоотверженности. Жизнь дается человеку один раз, и он живет шестьдесят, семьдесят, восемьдесят либо девяносто лет в зависимости от обстоятельств. Пока ты работоспособен, ты должен выполнять какую-то работу. А раз работаешь, то работай с революционным энтузиазмом и самоотверженностью. У некоторых товарищей не хватает такого энтузиазма и такой самоотверженности, они застыли на месте. Это — нездоровое явление, и с этими товарищами необходимо провести воспитательную работу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин против Зиновьева
Сталин против Зиновьева

История политической борьбы внутри ВКП(б) – КПСС ярко освещается в огромном массиве историографических и биографических трудов. Множество полноценных научных исследований посвящено Ленину, Сталину и Троцкому, однако в отечественной литературе практически отсутствуют работы о так называемых коллективных лидерах – внутрипартийной оппозиции.В книге С.С. Войтикова читатель сможет познакомиться с историей противостояния одного из таких незаслуженно забытых вождей со Сталиным. С опорой на подлинные документы той эпохи, архивные материалы и свидетельства очевидцев – членов партии и госслужащих автор подробно рассказывает о внутрипартийной борьбе и противостоянии двух тяжеловесов политического Олимпа СССР начала 20-х годов, И.В. Сталина и Г.Е. Зиновьева.Благодаря четкой структурированности текста и легкости изложения материала эта книга будет интересна широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Сергеевич Войтиков

Политика / Документальное
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука