[Вайскопф 2004] – Вайскопф М.
Красное платьице: образ героини в антисионистском романе Марка Эгарта «Опаленная земля» // Солнечное сплетение. 2004. № 8 (27). С. 148–155.[Валиева 2009] – Валиева Ю. (ред.)
Сумерки «Сайгона». СПб., 2009.[Витт 2013] – Витт С.
Тоталитаризм и перевод: контекст Джамбула // Джамбул Джабаев. Приключения казахского акына в советской культуре / Под ред. К. Богданова и Р. Николози. М., 2013. С. 267–286.[Воронель 2003a] – Воронель А.
Трепет иудейских забот // Воронель А. И вместе, и врозь. Минск, 2003. С. 17–176.[Воронель 2003б] – Воронель А.
Национальная принадлежность как субъективное переживание // Воронель А. И вместе, и врозь. Минск, 2003. С. 178–192.[Вульф 2003] – Вульф Л.
Изобретая Восточную Европу. Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения / Пер. с англ. И. Федюкина. М., 2003.[Газаневщина 1989] – Газаневщина. Газаневская культура о себе / В компиляции и редакции А. Басина. Л.; Иерусалим, 1974–1989.
[Гензелева 1999] – Гензелева Р.
Пути еврейского самосознания. М.; Иерусалим, 1999.[Гензелева 2003] – Гензелева Р.
Сатира еврейского самиздата: Феликс Кандель // Материалы Десятой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Ч. 2. М., 2003.[Горичева 1991] – Горичева Т.
Православие и постмодернизм. Л., 1991.[Гройс 2003] – Гройс Б.
Gesamtkunstwerk Сталин // Гройс Б. Искусство утопии. М., 2003. С. 19–147.[Делез/Гваттари 2015] – Делез Ж., Гваттари Ф.
Кафка. За малую литературу / Пер. с фр. под ред. Я. Свирского. М., 2015.[Демидова 2004] – Демидова О.
Евреи в культуре русской эмиграции: проблема идентичности // История и культура российского и восточноевропейского еврейства: новые источники, новые подходы. М., 2004. С. 195–205.[Добренко 1993a] – Добренко Е.
Логика цикла // Белая Г., Добренко Е., Есаулов И. «Конармия» Исаака Бабеля. М., 1993. С. 33–101.[Добренко 1993б] – Добренко Е.
Метафоры власти. Литература сталинской эпохи в историческом освещении. Мюнхен, 1993.[Женетт 1998] – Женетт Ж.
Фигуры III // Женетт Ж. Фигуры: в 2-х т. / Пер. с фр. под общ. ред. С. Зенкина. Т. 2. М., 1998 [http://yanko.lib.ru/books/lit/jennet-figuru-1-2-1998-l.pdf].[Жолковский 1994] – Жолковский А.
Бабель / Babel. М., 1994.[Кабаков 2008] – Кабаков И.
60–70-е… Записки о неофициальной жизни в Москве. М., 2008.[Кантор 1998] – Кантор А.
Этнический статус и образ «я» российских евреев в конце XX столетия // Евреи в меняющемся мире: Материалы 2-й международной конференции. Рига, 25–27 августа 1997 г. Рига, 1998. С. 152–163.[Кантор 1999] – Кантор А.
Россия и евреи в конце XX столетия: кастрация и нарциссизм // Егупец: Украинский еврейский журнал на русском и украинском языке. 1999. № 5. С. 251–258.[Кантор 2000] – Кантор А.
Советские евреи. Опыт социального психоанализа // Психологическая газета. 2000. № 15 (16).[Кантор 2008] – Кантор М.
Еврейский вопрос – двигатель истории // Кантор М. Медленные челюсти демократии. М., 2008. С. 331–357.[Кацис 2006] – Кацис Л.
Одесская ветвь русско-еврейской литературы как «Port-Jewish Literature» // Русско-еврейская культура / Под ред. О. Будницкого. М., 2006. С. 115–126.[Кацис 2009] – Кацис Л.
Русско-еврейская литература: взгляды с разных сторон // Новое литературное обозрение. 2009. № 3 (97). С. 351–360.[Кларк 2000] – Кларк К.
Сталинский миф о «великой семье» // Соцреалистический канон. Под. ред. Х. Гюнтера и Е. Добренко. СПб., 2000. С. 785–796.[Ковельман 2008] – Ковельман А.
Мир и Ханаан в трактате Мишны «Санхедрин» // Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2008. С. 9–32.[Крутиков 2014] – Крутиков М.
Еврейская память и «парасоветский» хронотоп: Александр Гольдштейн, Олег Юрьев, Александр Иличевский // Новое литературное обозрение. 2014. № 3 (127). С. 98–114.[Кукуй 2013] – Кукуй И.
Заметки о поэтике Анри Волохонского 1960-х гг. // Вторая культура. Неофициальная поэзия Ленинграда в 1970–1980-е годы. СПб., 2013. С. 232–250.[Кукулин 2003] – Кукулин И.
Молодая российская проза: еврей как метафора // Диалог: литературный альманах. 2003. № 5–6 [https://almanah-dialog.ru/archive/archive_5-6_1/iv21_17].[Лазарис 1981] – Лазарис В.
Диссиденты и евреи. Кто порвал железный занавес? Тель-Авив, 1981.[Липовецкий 1997] – Липовецкий М.
Русский постмодернизм. Екатеринбург, 1997.[Липовецкий 2008] – Липовецкий М.
Паралогии. Трансформации (пост)модернистского дискурса в культуре 1920–2000-х годов. М., 2008.[Липовецкий/Эткинд 2008] – Липовецкий М., Эткинд А.
Возвращение Тритона. Советская катастрофа и постсоветский роман // Новое литературное обозрение. 2008. № 6 (94). С. 174–206.