Израиль. Полная история страны

Фундамент израильской музыкальной культуры, глубоко национальной по духу и новой по форме, был заложен выдающимся культурным деятелем Авраамом Цви Идельсоном, основавшимв 1910 году в Иерусалиме Институт еврейской музыки, а в 1919 году – Еврейскую музыкальную школу. Десятитомная «Сокровищница восточно-еврейских мелодий» и трехтомная «История еврейской музыки» – основные труды Идельсона, поставившего собирание и исследование еврейской музыки на научную основу. Идельсон написал первую израильскую оперу «Ифтах», поставленную в Иерусалиме в 1922 году, а также написал на основе переработанной им хасидской мелодии популярнейшую среди евреев песню «Хава нагила»,[158] которую многие считают народной.

В 1923 году репатриант из России Мордехай Голинкин организовал в Тель-Авиве первую израильскую оперную труппу, которая просуществовала всего четыре года, но оказалась творчески плодовитой, поставив за это время (в переводе на иврит) двадцать опер классического репертуара! В начале тридцатых годов прошлого века был создан «Палестинский симфонический оркестр», в котором играли как еврейские, так и британские музыканты, а также сугубо еврейское «Палестинское филармоническое общество» – первый израильский камерный оркестр. А в 1936 году скрипач Бронислав Губерман посредством тщательного отбора музыкантов создал «Симфонический оркестр Эрец Исраэль», который ныне известен как Израильский филармонический оркестр. Губерману было из кого выбирать, потому что во время разгула антисемитизма в Европе многие выдающиеся еврейские музыканты оказались не удел и выехали в Палестину. Состав симфонического оркестра был блестящим, вдобавок Губерман пригласил дирижировать первыми выступлениями великого итальянца Артуро Тосканини. Такое начало озарило успехом всю последующую деятельность оркестра, который в наше время дает в сезон около полутора тысяч концертов (и это на фоне заметного снижения интереса к классической музыке у молодежи) и ежегодно выезжает в заграничные турне. Среди израильских композиторов принято создавать произведения специально для филармонического оркестра, например, «Концерт для оркестра» Эдена Партоша[159] или «Третья стража» Бен-Циона Оргада.[160] Израильский филармонический оркестр вошел в историю, исполнив гимн «Ха-Тиква» в ходе церемонии провозглашения Государства Израиль 14 мая 1948 года.

Высшее музыкальное образование в современном Израиле можно получить в Музыкальных академиях[161] в Тель-Авиве и Иерусалиме. Первая академия, прежде известная как Палестинская консерватория, была основана в 1933 году, а вторая – в 1943 году. Примечательно, что в Иерусалимской музыкальной академии есть факультет джазовой музыки, столь популярной у евреев. А «консерваториями» в Израиле принято называть детские музыкальные школы, так уж сложилось исторически.

Самым известным еврейским музыкальным инструментом является шофар – ритуальный духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога животного. С глубокой древности шофар использовался в качестве сигнального инструмента для возвещения важных событий, созыва на собрания и восхваления Бога. «Хвалите Его звуком шофара», – говорится в Псалмах Давида.[162] Звуки шофара обрушили стены Иерихона, откуда пошло выражение «иерихонская труба». Поскольку шофар делается из рога, то у разных общин разные шофары – у ашкеназов он короткий с одним изгибом (бычий рог), а у йеменских евреев – длинный и витой (рог антилопы). На Рош ха-Шана[163] и Йом-Кипур в шофары трубят повсеместно, призывая еврейский народ к покаянию. В иврите есть два слова, обозначающих «трубить» – «ткиа» и «труа». Первое слово обозначает протяжное непрерывное действие, которое служит выражением радости, а второе – прерывистое и короткое, выражающее скорбь или тревогу и призывающее к покаянию. Согласно заповеди Торы, в Рош ха-Шана необходимо услышать девять трубных звуков, составляющих три цикла «ткиа-труа-ткиа». Первый из трех звуков цикла (ткиа) олицетворяет изначальную естественную чистоту души ребенка, который не успел совершить никаких грехов. Следующий далее звук труа выражает скорбь человека по поводу совершенных грехов. А заключительный звук ткиа снова олицетворяет чистоту и непорочность, чистоту души покаявшегося грешника.