Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Наблюдая нравы французов и их порядки, я пришел к заключению, что они более похожи на арабов, нежели на турок и на другие народы. Для них очень важны такие понятия, как достоинство, свобода, гордость. Достоинство они называют честью и в важных делах клянутся ею, а если поклялись, держат слово. Известно, что для чистокровных арабов честь самое важное качество человека. Об этом говорит их поэзия и свидетельствуют их деяния. Как сказал поэт:

Я сладок для друга и горек для злобствующего, высказываю ему свое отвращение.
Когда я богат, я не кичусь богатством, я щедро жертвую тому, кто просит у меня в долг.
Порой я испытываю нужду, но нужда проходит, и я вновь богатею, а честь моя всегда со мной.

Посягательство на честь они считают оскорблением и позором. По словам поэта:

Она стыдит нас нашей малочисленностью, я сказал ей: благородных мало,
Малочисленность наша не порок, когда сосед наш в чести, а сосед многочисленных унижен.
Любовь к смерти сокращает наши сроки, а отвращение к ней удлиняет их жизни.
Мы такой народ, что не считаем убийство позором, как считают его ‘амир и салул{328}

.Если один из нас, знатный, уходит, его место занимает другой знатный, прислушивающийся к словам благородных, деятельный.
Спроси, если не знаешь, людей о нас и о них, не равны друг другу сведущий и несведущий{329}.

Не следует думать, что, если они не ревнуют своих женщин, значит у них нет чести, ибо именно в этом честь проявляется больше, нежели в чем-то другом. Не будучи ревнивы, они очень суровы по отношению к женщинам, обманувшим их. Разумеется, они ошибаются, предоставляя женщинам столько воли, хотя за добродетельных нечего опасаться. Как сказал поэт:

Если супруг ее в отъезде, она не разглашает этого и радуется его возвращению{330}

.

Комментируя слова ал-‘Азиза{331}, переданные Всевышним: «А ты проси прощения за свой грех. Ты ведь была согрешившей»{332}, аз-Замахшари{333} говорит, что ал-‘Азиз был милосерден. Говорят, что он был не очень ревнив. Шейх Асир ад-Дин Абу Хайан{334} в комментарии к этому айату пишет: «Почва Египта требовала этого, то есть не быть ревнивым! И сравни это с поведением одного из наших царей. Он веселился со своими приближенными, а рабыня пела за занавеской. Один из сотрапезников попросил ее повторить два бейта, и она их пропела. Тут же принесли в тазу отрубленную голову рабыни, и царь сказал своему приближенному: «Попроси голову повторить тебе два бейта!» Тот упал без чувств и болел до конца жизни этого царя! И сравни ревность этого царя с тем, как ‘Абд ал-Мухсин ас-Сури ревновал свою возлюбленную. Он сказал:

Я привязался к ней, захмелев от вина ее юности, и в ее присутствии забывал страдания.
Любовь к ней делил со мной каждый знатный, каждый получил свою долю моей души.
Не упрекайте, что не ревную, я не привык ревновать, мой любимый тот, кто любит мою любимую».

Конец. Сакрадан ибн Хаджла{335}, автор дивана «Ас-Сабаба» («Любовь»).

Короче говоря, все нации жалуются на женщин, даже арабы. Как сказал поэт:

Я горевал при отъезде Умм Ауфы, но Умм Ауфе не было до меня дела.

Еще один сказал:

Вы спрашиваете меня о женщинах, а я опытный целитель любовных недугов.
Если у мужчины седая голова или мало денег, то ему не на что рассчитывать.
Они любят богатство, коли попробовали его, и цвет молодости прельщает их{336}

.