Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Поскольку люди задают много вопросов о положении женщин у франков, мы прояснили это положение. Для полной ясности добавим еще, что добродетель женщин зависит не от того, закрыты или открыты их лица, а от хорошего или дурного воспитания, от того, приучены ли они любить лишь одного и не делить любовь{337} ни с кем, кроме него, а также от доброго согласия между супругами. Во Франции, как показывает опыт, добродетель присуща женщинам из среднего класса, но не знатным и не черни, поведение которых часто сомнительно и вызывает нарекания. Так, французы нередко обвиняют женщин из королевской семьи Бурбонов, и эти обвинения подкрепляются примером невестки отрекшегося короля Франции, матери герцога де Бордо, в пользу которого отрекся король. Французы не приняли его, заявив, что он незаконный ребенок. На самом деле его мать родила еще одного незаконного сына, утверждая, что она якобы вышла замуж тайно. Поэтому она утратила свои права. После того как она потребовала французского престола для своего первого сына и всеми силами пыталась возвести его на трон — опасались даже, что она подстроит переворот, — она лишилась всякого уважения, попала в руки французов, и думали, что ей придет конец. Но ее отпустили с миром, сказав, что она не представляет никакого интереса, и она вернулась к своим родным со вторым сыном. Самое забавное, что произошло в европейских странах после этого случая: английской король Георг Четвертый обвинил свою жену в неверности, не вытерпев многочисленных скандалов, которыми она прославилась. Она ездила в страны Европы с кем хотела и повсюду имела любовников. Он возбудил против нее дело в суде, и иск был оформлен по всем правилам. Он хотел доказать ее измену, развестись с ней и жениться на другой. Но доказательств оказалось недостаточно для развода, и судья вынес решение, что она останется, вопреки его желанию, его женой. Они стали жить раздельно, но на другой он не мог жениться. Об этом деле ходило много разговоров. Но в действительности, хотя он и считал ее виновной, у него были не очевидные, а лишь косвенные доказательства, иначе честь его была бы запятнана.

Представление о чести, в котором сходятся французы и арабы, включает в себя такие понятия, как мужество, верность слову и другие высокие моральные качества. Честь подразумевает добродетельность. Среди французов редко встречаются люди с низкой душой, как и среди арабов, которые по природе своей благородны. Если сегодня они теряют это качество, то потому, что им пришлось страдать под гнетом и терпеть удары судьбы, вынуждавшей их унижаться и попрошайничать. И все же остались среди них такие, кто сохранил исконный арабский характер и чистоту души. Как сказал поэт:

Пусть душа моя сохранит свою чистоту, ведь я возвел чистоту в закон жизни.
Юноше легче отрубить себе руки, чем стать заложником благ, полученных из рук подлого.

Что же касается свободы, которой постоянно требуют франки, то она также была чертой характера арабов в древние времена, как свидетельствует о том спор между ан-Ну‘маном ибн ал-Мунзиром, царем арабов{338}, и Хосроем, царем персов{339}. Вот рассказ о нем: