john.p65

1:51 истинно, истинно Ср. 5:19, 24, 25. Очень часто

Лк. 1:26).

эта фраза использовалась для того, чтобы подчеркнуть

1:45 Того, о Котором писали Моисей в законе и

важность и истинность последующего утверждения. небо

пророки Эта фраза кратко излагает позицию всего Еван

отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходя

гелия Иоанна: Иисус является исполнением ветхозаветного

щих В свете контекста ст. 47, этот стих, вероятно, ссыла

Писания (ср. ст. 21; 5:39; Втор. 18:15 19; Лк. 24:44, 47;

ется на Быт. 28:12, где Иаков видел во сне спускавшуюся с

Деян. 10:43; 18:28; 26:22, 23; Рим. 1:2; 1Кор. 15:3; 1Пет.

небес лестницу. Иисус указал Нафанаилу, что, подобно

1:10, 11; Отк. 19:10). из Назарета может ли быть что доб

тому, как Иаков пережил сверхъестественное или послан

рое? Нафанаил был из Каны (21:2), другого галилейского

ное с небес откровение, точно так же Нафанаил и другие

города. Тогда как иудеи презирали галилеян, сами галиле

ученики переживут общение, подтверждающее, Кто есть

яне ни во что не ставили жителей Назарета. В свете сказан

Иисус. Более того, выражение «Сын Человеческий» заме

ного в 7:52, пренебрежение Нафанаила, вероятно, осно

нило лестницу из сна Иакова, показывая, что Иисус явля

вывалось на том факте, что Назарет не был важным селе

ется средством доступа человека к Богу. Сыну Человечес

нием и не имел значения с точки зрения пророчеств (ср., од

кому См. пояснение к Мф. 8:20. Это имя Иисус более всего

нако, Мф. 2:23). Позже некоторые будут с презрением на

любил, так как в основном Он произносил его Сам (более

зывать веру христиан «назорейской ересью» (Деян. 24:5).

80 раз). В Новом Завете эта фраза относится только к Иису

1:47 нет лукавства Иисус имел в виду, что прямота На

су и находится главным образом в Евангелиях (ср. Деян.

фанаила показала, что он был израильтянином без дву

7:56). В четвертом Евангелии это выражение появляется 13

личных побуждений, склонным лично проверить сделан

раз и чаще всего связано с темой распятия и страданий

ные об Иисусе утверждения. Выражение обнаруживает че

(3:14; 8:28), откровения (6:27, 53), а также с темой эсхато

стное ищущее сердце. Ссылка здесь относится к Быт. 27:35,

логической власти (5:27; 9:39). Тогда как этот термин иног

где Иаков, в отличие от искреннего Нафанаила, был изве

да может говорить просто о человеке или заменять «Я»

стен своей хитростью. Может, здесь смысл в том, что при

(6:27; ср. 6:20), он приобретает особое эсхатологическое

менение обмана отличало не только Иакова, но и его по

значение при ссылке на Дан. 7:13, 14, где «Сын Человечес

томков. По мнению Иисуса, честный и искренний израиль

кий», или Мессия, приходит во славе, чтобы получить цар

тянин был скорее исключением, а не правилом (ср. 2:23

ство от «Ветхого днями» (т.е. от Отца).

25).

2:1 11 Иоанн рассказывает о первом чуде — претворе

1:48 Я видел тебя Лаконичный намек на сверхъесте

нии воды в вино, — совершенном Иисусом для проявле

ственное ведение Иисуса. Не только краткие выводы Иису

ния Своего Божьего естества. Только Бог может что то со

са о Нафанаиле были правильными (ст. 47), но Он также

здать из ничего. В своем Евангелии Иоанн называет 8 чу

открыл сведения, которые мог знать только сам Нафана

дес, которые являются «свидетельствами» или подтверж

ил. Возможно, на том месте Нафанаил пережил важное или

дением того, Кто есть Иисус. Все 8 чудес были разными;

исключительное общение с Богом, и намек Иисуса на это

нет ни одного повторяющегося (ср. ст. 11).

был явно узнаваем. Во всяком случае, Иисус имел недо

2:1 На третий день Эта фраза ссылается на последнее

ступное человеку знание об этом событии.

рассказанное событие, т.е. призвание Филиппа и Нафана

1:49 Сын Божий... Царь Израилев Проявление

ила (1:43). брак В Палестине такое празднование свадьбы

Иисусом сверхъестественного ведения и свидетельство

могло длиться неделю. Финансовая ответственность лежа

Филиппа рассеяли все сомнения Нафанаила, поэтому к

ла на женихе (ст. 9, 10). Вероятно, жених был в большом

ОТ ИОАННА 2:3

1580

ученики Его на брак. 3 И как недостава

4 d Èí. 19:26

ду, — тогда распорядитель зовет же

e 2Öàð. 16:10

ло вина, то Матерь Иисуса говорит

f Èí. 7:6, 8, 30;

ниха 10 и говорит ему: всякий человек по

Ему: вина нет у них.

8:20

дает сперва хорошее вино, а когда на

6 g Ìô. 15:2; [Ìê.

4 Иисус говорит Ей: eчто Мне и

7:3; Ëê. 11:39];

пьются, тогда худшее; а ты хорошее

Тебе, dЖено? fеще не пришел час Мой.

Èí. 3:25

вино сберег доселе.

9 h Èí. 4:46

5 Матерь Его сказала служителям:

что скажет Он вам, то сделайте.

Ó÷åíèêè óâåðîâàëè

6 Было же тут шесть каменных водо

11 Так положил Иисус iначало чуде

носов, стоявших gпо обычаю очищения

сам в Кане Галилейской jи 1явил славу

Иудейского, вмещавших по две или по

Свою; и уверовали в Него ученики Его.

три меры. 7 Иисус говорит им: наполни

12 После сего пришел Он в kКаперна