john.p65

1:21 ты Илия? Пророк Малахия в 4:5 ( см. пояснение

спасения. Иисус, будучи Богом Ветхого Завета (8:58; «Я

там же) обещает, что пророк Илия вернется перед тем, как

ЕСМЬ»), проявил те же Божьи атрибуты, когда Он обитал

Мессия установит Свое земное Царство. Они спросили,

среди людей в новозаветную эпоху (Кол. 2:9).

если Иоанн был предтечей Мессии, то был ли он Илией?

1577

ОТ ИОАННА 1:30

iПророк?

21 i Âòîð. 18:15, 18;

26 Иоанн сказал им в ответ: lя крещу

Ìô. 21:11; Èí.

Он отвечал: нет.

6:14; 7:40

в воде; mно стоит среди вас Некто, Ко

22 Сказали ему: кто же ты? чтобы 23 j Ìô. 3:3 k Èñ.

торого вы не знаете. 27 nОн то Идущий

40:3; Ìàë. 3:1

нам дать ответ пославшим нас: что ты

за мною, но Который 9стал впереди

скажешь о себе самом?

26 l Ìô. 3:11; [Ìê.

меня. Я недостоин развязать ремень у

1:8; Ëê. 3:16;

23 Он сказал:

Äåÿí. 1:5] m Ìàë.

обуви Его.

3:1; Èí. 4:10; 8:19;

28 Это происходило oв 1Вифаваре

9:30; Äåÿí. 13:27

jя kглас вопиющего в

27 n [Èí. 3:31];

при Иордане, где крестил Иоанн.

пустыне: исправьте путь

Äåÿí. 19:4; [Êîë.

1:17] 9 ñòîèò

Господу,

âûøå ìåíÿ

Ñâèäåòåëüñòâî Èîàííà ïðè

28 o Ñóä. 7:24 1 ÍÃ, êðåùåíèè Õðèñòà — Ìô. 3:13-17;

ÃÒ Âèôàíèè

как сказал пророк Исаия.

29 p [Èñõ. 12:3];

Ìê. 1:9-11; Ëê. 3:21, 22

24 А посланные были из фарисеев;

Äåÿí. 8:32; [1Ïåò.

29 На другой день видит Иоанн иду

1:19]; Îòê. 5:6-14

25 И они спросили его: что же ты крес

q [Èñ. 53:11; 1Êîð. щего к нему Иисуса и говорит: вот pАг

тишь, если ты не Христос, ни Илия, ни

15:3; Ãàë. 1:4;

нец Божий, qКоторый берет на Себя

1Ïåò. 2:24; 1Èí.

пророк?

2:2; Îòê. 1:5]

грех мира. 30 Сей есть, о Котором я ска

Возвещая рождение Иоанна, ангел сказал, что Иоанн при

раба, от которого требовалось снимать обувь своего гос

дет прежде Иисуса «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17), указы

подина, — даже не был достоин совершить это действие в

вая, таким образом, что пророчество может осуществить не

отношении Мессии.

Илия буквально, а кто то другой. Бог послал Иоанна, кото

1:28 Вифаваре Этим словом заменено стоящее в

рый был подобен Илии, т.е. человека, у которого был та

оригинале слово «Вифании», поскольку некоторые пола

кой же тип служения, такая же власть и сходные черты

гают, что Иоанн ошибочно назвал Вифанию местом этих

личности (4Цар. 1:8; ср. Мф. 3:4). И если Иисус пришел

событий. Объяснение заключается в том, что существова

как Мессия, то Иоанн, вероятно, исполнил это пророче

ло две Вифании, т.е. одна возле Иерусалима, где жили

ство ( см. пояснения к Мф. 11:14; Мк. 9:13; Лк. 1:17; Отк.

Мария, Марфа и Лазарь (11:1), а другая «при Иордане»

11:5, 6). Пророк? Здесь идет ссылка на Втор. 18:15 18, где

возле области Галилеи. Так как Иоанн прилагал большие

предсказывалось, что Бог воздвигнет великого Пророка,

усилия, чтобы назвать непосредственную близость к Иеру

подобного Моисею, Который будет действовать как Его

салиму другой Вифании, здесь он, вероятнее всего, ссы

голос. В то время, как некоторые люди во времена Иоанна

лался на иной город с тем же названием.

толковали это пророчество как относящееся к другому

1:29 34 В этой части говорится о свидетельстве Иоанна

предтече Мессии, Новый Завет (Деян. 3:22, 23; 7:37) отно

об Иисусе другой группе иудеев на следующий день (см. ст.

сит это место к Иисусу.

19 28 для информации о первой группе и дне). Этот раздел

1:23 Иоанн процитировал и отнес к себе Ис. 40:3 (ср.

образует что то вроде моста. Здесь продолжается тема

Мф. 3:3; Мк. 1:3; Лк. 3:4). В контексте оригинала Ис. 40:3

свидетельства Иоанна Крестителя, но также представлен

пророк услышал голос, призывающий сделать прямым

обширный перечень относящихся к Иисусу имен: Агнец

путь через восточную пустыню с тем, чтобы Бог Израиля

Божий (ст. 29, 36), Равви/Учитель (ст. 38, 49) Мессия/

смог привести Свой народ из вавилонского плена домой.

Христос (ст. 41), Сын Божий (ст. 34, 49), Царь Израилев (ст.

Этот призыв явился пророческим описанием, служившим

49), Сын Человеческий (ст. 51) и «Тот, о Котором писал

предзнаменованием окончательного и величайшего воз

Моисей в законе и пророки» (ст. 45).

вращения Израиля к своему Богу из духовной тьмы и от

1:29 На другой день Вероятно, эта фраза относится

чуждения через духовное освобождение, совершенное

ко дню после того, как Иоанн ответил делегации из Иеру

Мессией (ср. Рим. 11:25 27). В смирении Иоанн сравнил

салима. Также с него начинается последовательность дней

себя с голосом, а не с человеком, сосредоточивая, таким

(ст. 43; 2:1), завершившихся чудом в Кане (2:1 11). Агнец

образом, внимание исключительно на Христе (ср. Лк.

Божий Иудеям было исключительно понятно употребле

17:10).

ние агнца для жертвоприношения. Агнца приносили в

1:25 крестишь Так как Иоанн назвал себя просто голо

жертву во время Пасхи (Исх. 12:1 36); в пророчествах Исаии

сом (ст. 24), возник вопрос о его власти для совершения

агнец был веден на заклание (Ис. 53:7); Израиль приносил

крещения. Ветхий Завет связывал приход Мессии с покая

агнца в ежедневных жертвах (Лев. 14:12 21; ср. Евр. 10:5