john.p65

слепоты мир даже не узнал Его (ср. также ст. 10). Иоанн

как посреднику, который свидетельствовал о Христе. Це

употребил второе слово «Свои» в более узком значении,

лью его свидетельства было вызвать веру в Иисуса Христа

чтобы сказать о физическом происхождении Иисуса, об

как Спасителя мира.

иудеях. Несмотря на то, что у них было Писание, свидетель

1:8 Он не был свет В то время как Иоанн Креститель

ствовавшее о Его Личности и приходе, они все же не приня

был субъектом веры, Иисус Христос является объектом

ли Его (Ис. 65:2, 3; Иер. 7:25). В Евангелии от Иоанна уде

веры. И хотя личность и служение Иоанна были жизненно

ляется особое внимание теме отвержения иудеями обещан

важными (Мф. 11:11), он был лишь предтечей, возвещаю

ного им Мессии (12:37 41).

щим приход Мессии. Через много лет после служения и

1:12, 13 Эти стихи противопоставляются стихам 10, 11.

смерти Иоанна многие люди так и не смогли понять подчи

Иоанн смягчает всеобщее отвержение Мессии, подчерки

ненную роль Иоанна по отношению к Иисусу (Деян. 19:1 3).

вая наличие верующего остатка. Здесь предварительно

1:9 Свет истинный... приходящего в мир Предпоч

просматривается эта книга, так как в ней первые 12 глав

тительный перевод дан в сноске на полях. Слова «приходя

ставят ударение на отвержении Христа, а гл. 13 21 сосре

щего в мир» было бы грамматически правильнее отнести к

доточены на верующем остатке, который принял Его.

слову «Свет», а не «всякого человека» и, таким образом, пе

1:12 которые приняли Его, верующим во имя Его

ревести «истинный Свет, приходящий в мир, просвещает

Вторая фраза поясняет первую. Принять Его — Слово

всякого человека». Это выдвигает на первый план воплоще

Божье — значит признать Его утверждения, поверить в

ние Иисуса Христа (ст. 14; 3:16). просвещает всякого че

Него и, таким образом, быть преданным Ему. дал Это сло

ловека Каждому человеку суверенной Божьей властью

во подчеркивает, что к участию в даре спасения привлечена

дается достаточно света, чтобы быть в ответе. Через общее

благодать Божья (ср. Еф. 2:8 10). власть Принимающие

откровение в творении и совести Бог внедрил Свое знание

Иисуса — Слово — получают полную власть претендовать

в человека. Однако общее откровение не производит спа

на высокое звание «детей Божьих». имя Его Выражение

сения, а либо приводит к совершенному свету Иисуса Хри

означает природу Самой Личности. См. пояснения к 14:13,

ста, либо приносит осуждение тем, кто отвергает такой

14.

«свет» ( см. пояснения к Рим. 1:19, 20; 2:12 16). С прихо

1:13 от Бога Божья сторона спасения: в конечном итоге

дом Иисуса Христа осуществился и воплотился свет, кото

спасение дается по Божьей воле, а не по воле человека (ср.

рый Бог поместил внутри человеческого сердца. мир Ос

3:6 8; Тит. 3:5; 1Ин. 2:29).

новной смысл этого слова в греческом, означающего укра

1:14 Слово стало плотию Так как Христос, будучи Бо

шение, поясняется словом «внешний» (1Пет. 3:3). В то вре

гом, не был вечен и несотворен ( см. пояснение к ст. 1), мя как в Новом Завете это выражение применяется в общей

слово «стало» подчеркивает принятие Христом плоти чело

сложности 185 раз, Иоанн проявил особую любовь к этому

века (ср. Евр. 1:1 3; 2:14 18). Несомненно, из всех фактов

слову, используя его 78 раз в своем Евангелии, 24 раза в по

этот — самый трудный для понимания, так как свидетель

ОТ ИОАННА 1:15

1576

нородного от Отца. 15 xИоанн свиде

15 x Ìàë. 3:1; Èí.

Ñâèäåòåëüñòâî Èîàííà

3:32 y [Ìô. 3:11]

тельствует о Нем и, восклицая, говорит:

z

ñâÿùåííèêàì è ëåâèòàì

[Êîë. 1:17]

Сей был Тот, о Котором я сказал, что

6 ñòîèò âûøå

Ìô. 3:1-12; Ìê. 1:2-8; Ëê. 3:3-16

ìåíÿ

yИдущий за мною 6стал впереди меня,

19

16 a [Åô. 1:23; 3:19;

И вот gсвидетельство Иоанна,

zпотому что был прежде меня.

4:13; Êîë. 1:19;

когда Иудеи прислали из Иерусалима

2:9] 7 ÍÃ èáî

16 7И от aполноты Его все мы приня

17 b [Èñõ. 20:1]

священников и левитов спросить его:

ли и благодать на благодать, 17 ибо

c Èí. 1:14; [Ðèì.

кто ты?

5:21; 6:14] d [Èí.

bзакон дан чрез Моисея; cблагодать же

20 h

8:32; 14:6; 18:37]

Он объявил, и не отрекся, и объя

и dистина произошли чрез Иисуса 18 e Èñõ. 33:20;

вил, что я не Христос.

Ìô. 11:27; 1Òèì.

Христа. 18 eБога не видел никто никогда;

21

6:16 f Ïñ. 2:7; Èí.

И спросили его: что же? ты Илия?

fЕдинородный 8Сын, сущий в недре

3:16, 18; 1Èí. 4:9

Он сказал: нет.

8 ÍÃ Áîã

Отчем, Он явил.

19 g Èí. 5:33 20 h Ëê. 3:15; Èí. 3:28; Äåÿí. 13:25

ствует, что Бесконечность стала конечной, Вечность была

1:15 Свидетельство Иоанна Крестителя подтверждает

подчинена времени; Невидимый стал Видимым; сверхъес

утверждение апостола Иоанна о предвечности Воплощен

тественная Личность превратила Себя в естественную. Од

ного Слова (ср. ст. 14).

нако при воплощении Слово не перестало быть Богом, но

1:16 благодать на благодать В этой фразе ставится