john.p65

нием и духовным очищением (Иез. 36, 37; Зах. 13:1).

7). Иоанн Креститель использовал это выражение как

Иоанн сосредоточил внимание на своем положении пред

ссылку на последнюю жертву Иисуса на кресте, чтобы

течи Мессии. Он использовал обычное крещение прозели

искупить грехи всего мира. Это тема, которую апостол

тов для иудеев как знак необходимости признать, что и они

Иоанн проводит во всех своих трудах (19:36; ср. Отк. 5:1

находятся вне спасающего Божьего завета, как и язычники.

6; 7:17; 17:14) и которая находится в других книгах Нового

Перед приходом Мессии они тоже нуждались в духовном

Завета (например, 1Пет. 1:19). грех мира См. пояснение

очищении и в подготовке (покаянии — Мф. 3:11; Мк. 1:4;

к ст. 9; ср. 3:16; 6:33, 51. В этом контексте «мир» подразу

Лк. 3:7, 8). См. пояснения к Мф. 3:6, 11, 16, 17 для объяс

мевает человечество вообще, а не конкретно каждого чело

нения значения крещения Иоанном.

века. Употребление единственного числа слова «грех» в

1:27 Здесь слова Иоанна Крестителя продолжают тему

сочетании со словом «мир» указывает на то, что жертва

превосходства над ним Мессии, затронутую в прологе (ст.

Иисуса за грех потенциально распространяется на всех

6 8, 15), и показывают его удивительное смирение. Каждый

людей без исключения (ср. 1Ин. 2:2). Однако Иоанн дает

раз, когда в таких встречах у Иоанна была благоприятная

понять, что она имеет действенный эффект только для тех,

возможность сосредоточить внимание на себе, вместо

кто принял Христа (ст. 11, 12). Для обсуждения описания

этого он все внимание переключал на Мессию. Иоанн сми

смерти Христа ради этого мира см. пояснение к 2Кор.

рился до того, чтобы утверждать, что он — в отличие от

5:19.

ОТ ИОАННА 1:31

1578

зал: за мною идет Муж, Который 2стал 30 2 ñòîèò âûøå

же, обратившись и увидев их идущих,

ìåíÿ

впереди меня, потому что Он был 31 r Ìàë. 3:1; Ìô.

говорит им: что вам надобно?

прежде меня. 31 Я не знал Его; rно для

3:6

Они сказали Ему: Равви, — что

32 s Èñ. 42:1; 61:1;

того пришел крестить в воде, чтобы Он

Ìô. 3:16; Ìê.

значит: учитель, — где живешь?

явлен был Израилю.

1:10; Ëê. 3:22

39 Говорит им: пойдите и увидите.

33 t Ìô. 3:11; Ìê.

32 sИ свидетельствовал Иоанн, го

1:8; Ëê. 3:16;

Они пошли и увидели, где Он живет; и

воря: я видел Духа, сходящего с неба,

Äåÿí. 1:5

пробыли у Него день тот. Было около

34 u Ïñ. 2:7; Ëê.

как голубя, и пребывающего на Нем.

1:35; Èí. 11:27

десятого часа.

33 Я не знал Его; но Пославший меня 36 v Èí. 1:29

40 Один из двух, слышавших от

37 w Ìô. 4:20, 22

крестить в воде сказал мне: на Кого

Иоанна об Иисусе и последовавших за

увидишь Духа сходящего и пребыва

Ним, был xАндрей, брат Симона Пет

ющего на Нем, tТот есть крестящий

ра. 41 Он первый находит брата своего

Духом Святым. 34 И я видел и засви

Симона и говорит ему: мы нашли

детельствовал, что Сей есть uСын Бо

3Мессию, что значит: Христос; 42 и

жий.

привел его к Иисусу.

Àíäðåé è Ïåòð ñëåäóþò çà Õðèñòîì

Иисус же, взглянув на него, сказал:

40 x Ìô. 4:18; Ìê. ты — Симон, сын 4Ионин; yты наре

35 На другой день опять стоял Иоанн

1:29; 13:3; Èí.

чешься Кифа, что значит: 5камень

6:8; 12:22

и двое из учеников его. 36 И, увидев 41 3 áóêâ. Ïîìà-

(Петр).

идущего Иисуса, сказал: vвот Агнец

çàííèê

42 y Ìô. 16:18 4 ÍÃ

Божий.

Ôèëèïï è Íàôàíàèë ñëåäóþò çà

Èîàíí 5 ãðå÷.

37 Услышав от него сии слова, оба

Ïåòðîñ îáû÷íî

Õðèñòîì

ïåðåâîäèòñÿ

ученика wпошли за Иисусом. 38 Иисус

43

Ïåòð

На другой день Иисус восхотел

1:31 я не знал Его Хотя Иоанн был родственником

возможно, было около 16 часов. Вероятнее всего, Иоанн

Иисуса, он не знал Иисуса как «Грядущего» или «Мессию»

упоминает точное время, чтобы подчеркнуть, что он был тем

(ст. 30).

другим учеником Иоанна Крестителя, пришедшим ко Хри

1:32 Духа, сходящего До этого Бог сообщил Иоанну,

сту вместе с Андреем (ст. 40). Он был очевидцем событий,

что этот знак должен будет указать на обещанного Мессию

происходящих в течение следующих один за другим трех

(ст. 33). Поэтому, когда Иоанн свидетельствовал о проис

дней, и первая встреча с Иисусом была настолько знамена

ходящем, он смог опознать Иисуса в качестве Мессии (ср.

тельной в его жизни, что Иоанн запомнил даже точное

Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22).

время этой встречи с Господом.

1:34 Сын Божий Несмотря на то, что в узком смысле

1:41 Мессию Слово «Мессия» является транслитераци

верующие могут быть названы «сынами Божьими» (напри

ей еврейского или арамейского отглагольного прилагатель

мер, ст. 12; Мф. 5:9; Рим. 8:14), Иоанн применяет это вы

ного «Помазанный». Оно происходит от глагола, означаю

ражение с полной силой звания, которое указывает на уни

щего «помазывать» кого либо, и называет действие, влеку

кальное единство и близость, которые Иисус поддержива

щее за собой посвящение того человека на особую роль или

ет с Отцом как «Сын». Термин передает мысль о Божьей

деятельность. Выражение сначала относилось к царю Изра

сущности Иисуса как Мессии (ст. 49; 5:16 30; ср. 2Цар.

иля («помазанник Господа» — 1Цар. 16:6), первосвященни