john.p65

геем и Захарией (Езд. 5:1–6:18), иудеи завершили работу

«фарисей», вероятно, происходит от еврейского глагола

в 516 г. до Р.Х. А в 20/19 г. до Р.Х. Ирод Великий начал ре

«отделить» и поэтому, возможно, значит «отделенные».

конструкцию и расширение. Через 10 лет рабочие закон

Они не были сепаратистами, т.е. изоляционистами, но они

чили основную часть объекта, но другие части еще строи

отделяли себя в строгости, чрезвычайно ревнуя об обрядо

лись даже во время очищения храма Иисусом. Интересно,

вой и религиозной чистоте в соответствии не только с зако

что последние штрихи в его оформлении производились

ном Моисея, но и со своими собственными традициями,

вплоть до его разрушения римлянами вместе с Иерусали

которые они добавили к ветхозаветным законам. Хотя их

мом в 70 г. по Р.Х. Знаменитая «стена плача» построена на

происхождение неизвестно, по видимому, они появились

части основания храма Ирода.

во время эпохи Маккавеев как ответвление «хасидов», или

2:23 25 Третий способ, которым Иоанн показал Бо

«благочестивых». Как правило, они были из среднего

жью природу Христа в описании очищения храма, должен

класса иудеев и в основном состояли из мирян, а не из

был показать Его способность постижения действительно

священников или левитов. Они представляли ортодок

сти. Только Бог по настоящему знает сердца людей.

сальную ветвь иудаизма и оказывали очень сильное вли

2:23, 24 многие... уверовали во имя Его... Но Сам

яние на израильский народ. По утверждению Иосифа

Иисус не вверял Себя им Эти две фразы у Иоанна осно

Флавия, во времена Ирода Великого их было 6 тысяч.

ваны на том же греческом глаголе, переведенном как «ве

Иисус осуждал их за их чрезмерную сосредоточенность на

рить». Этот глагол неуловимо открывает истинную приро

внешнем проявлении религии и на нормах, а не на внут

ду веры с библейской точки зрения. Многие уверовали в

реннем духовном изменении (ст. 3, 7). Никодим Несмотря

Него потому, что они узнали об Иисусе по Его сверхъесте

на то, что Никодим был фарисеем, его имя имеет греческое

ственным знамениям. Однако Иисус не имел привычки от

происхождение и означает «победитель над людьми». Он

всего сердца «доверять» или «вверять» Себя им, потому что

был известным фарисеем и членом синедриона («началь

Он знал их сердца. Стих 24 свидетельствует о том, что

ником Иудейским»). О происхождении его семьи ничего

Иисус ожидал скорее искреннего обращения, а не эффек

не известно. В итоге он уверовал в Иисуса (7:50 52), и, рис

тного и впечатляющего восторга. Последующий стих также

куя своей жизнью и репутацией, помогал Иосифу достойно

оставляет едва различимое сомнение относительно ис

похоронить тело Иисуса (19:38 42). начальников Иудей

кренности обращения некоторых из них (ср. 8:31, 32).

ских Это — ссылка на Синедрион ( см. пояснение к Мф.

Поэтому явный контраст между стихами 23 и 24 в отноше

26:59), главный руководящий орган иудеев в Палестине.

нии вида веры показывает, что «вера во имя Его» подра

Он являлся иудейским «верховным судом» или руководя

1583

ОТ ИОАННА 3:12

Иудейских. 2 aОн пришел к Иисусу но

ÃËÀÂÀ 3

ствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть

чью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что

f

2 a Èí. 7:50; 19:39

плоть, а рожденное от Духа есть дух.

b

Ты учитель, пришедший от Бога; ибо

Èí. 9:16, 33;

7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе:

Äåÿí. 2:22

bтаких чудес, какие Ты творишь, ник

c [Äåÿí. 10:38]

должно вам родиться свыше. 8 gДух

то не может творить, если не будет cс 3 d [Èí. 1:13; Ãàë.

дышит, где хочет, и голос его слышишь,

6:15; Òèò. 3:5;

ним Бог.

Èàê. 1:18; 1Ïåò.

а не знаешь, откуда приходит и куда

3 Иисус сказал ему в ответ: истинно,

1:23; 1Èí. 3:9]

1

уходит: так бывает со всяким, рожден

èëè çàíîâî

истинно говорю тебе, dесли кто не ро

5 e Ìê. 16:16;

ным от Духа.

дится 1свыше, не может увидеть Цар

[Äåÿí. 2:38]

9 Никодим сказал Ему в ответ: hкак

ствия Божия.

это может быть?

4 Никодим говорит Ему: как может

10 Иисус отвечал и сказал ему: ты —

человек родиться, будучи стар? неужели

учитель Израилев, и этого ли не зна

6 f Èí. 1:13; 1Êîð.

может он в другой раз войти в утробу

15:50

ешь? 11 iИстинно, истинно говорю тебе:

матери своей и родиться?

8 g Ïñ. 134:7; Åêêë. мы говорим о том, что знаем, и свиде

11:5; Èåç. 37:9;

5 Иисус отвечал: истинно, истинно

1Êîð. 2:11

тельствуем о том, что видели, а jвы сви

говорю тебе, eесли кто не родится от 9 h Èí. 6:52, 60

детельства Нашего не принимаете.

11 i [Ìô. 11:27]

воды и Духа, не может войти в Цар

12

j Èí. 3:32; 8:14

Если Я сказал вам о земном, и вы не

щим советом того времени и возник, вероятнее всего, при

мира (Мф. 19:28), но, чтобы войти в царствие, требуется

персидском владычестве. Во времена Нового Завета си

возрождение личности до конца мира.

недрион состоял из возглавляющего всех первосвященни

3:4 Будучи учителем, Никодим понимал раввинский

ка, первосвященников, старейшин (глав семейств) и книж

метод применения образного языка для преподавания духов

ников — всего 71 человек. Порядок назначения был как на