john.p65

близ Сихема, либо о Салиме, расположенном в 6 милях

ражение означает «жизнь грядущего века» и поэтому гово

(9,6 км) от Беф Сана. Оба города находятся на территории

рит о воскресении и небесном бытии в совершенной славе

Самарии. Енон — транслитерация еврейского слова, озна

и святости. Верующие переживают такую жизнь во Христе

чающего «источники», и в этих двух вероятных местополо

Иисусе до того, как достигнут небес. По существу, эта «веч

жениях есть много воды («там много воды»).

ная жизнь» не что иное, как соучастие в вечной жизни Жи

3:24 Иоанн еще не был заключен в темницу Это

вого Слова, Иисуса Христа. До воскресения умерших, это

дает еще один признак того, что Иоанн дополнял синопти

— пока еще не совсем очевидная жизнь Бога в каждом

ческие Евангелия, предоставляя дополнительную инфор

верующем (Рим. 8:19 23; Флп. 3:20, 21).

мацию, которая в дальнейшем помогает понять перемеще

1585

ОТ ИОАННА 4:1

25 Тогда у Иоанновых учеников про

26 a Èí. 1:7, 15, 27, Он видел и слышал, о том и свидетель

34 b Ìê. 2:2; 3:10;

изошел спор с Иудеями об очищении.

5:24; Ëê. 8:19

ствует; и никто не принимает свидетель

26 И пришли к Иоанну и сказали ему: 27 c [Ðèì. 12:5-8]; ства Его. 33 Принявший Его свидетель

1Êîð. 3:5, 6; 4:7;

равви! Тот, Который был с тобою при

Åâð. 5:4; [Èàê.

ство nсим запечатлел, что Бог истинен,

Иордане и aо Котором ты свидетель

1:17; 1Ïåò. 4:10,

34 oибо Тот, Которого послал Бог, гово

11]

ствовал, вот Он крестит, и все bидут к 28 d Èí. 1:19-27

рит слова Божии; ибо pне мерою дает

Нему.

e Ìàë. 3:1; Ìê.

Бог Духа. 35 qОтец любит Сына и все

1:2; [Ëê. 1:17]

27 Иоанн сказал в ответ: cне может 29 f Ìô. 22:2; дал в руку Его. 36 rВерующий в Сына

человек ничего принимать на себя, если

[2Êîð. 11:2; Åô.

имеет жизнь вечную, а не верующий в

5:25, 27]; Îòê.

не будет дано ему с неба. 28 Вы сами мне

21:9 g Ïåñí. 5:1

Сына не увидит жизни, но sгнев Божий

свидетели в том, что я сказал: dне я Хри

30 h [Èñ. 9:7]

пребывает на нем.

31 i Èí. 3:13; 8:23

стос, но eя послан пред Ним. 29 fИмею

j Ìô. 28:18; Èí.

щий невесту есть жених, а gдруг жени

1:15, 27; 13:13;

Õðèñòîñ ñâèäåòåëüñòâóåò

Ðèì. 9:5; [Êîë.

ха, стоящий и внимающий ему, радос

æåíùèíå ó êîëîäöà

1:17, 18] k 1Êîð.

тью радуется, слыша голос жениха.

15:47 l Èí. 6:33;

1Êîð. 15:47; Åô.

1:21; Ôëï. 2:9

32 m Èñ. 53:1, 3;

41 Когда же узнал Иисус о дошед

Сия то радость моя исполнилась.

шем до фарисеев слухе, что Он бо

30 hЕму должно расти, а мне умаляться.

лее приобретает учеников и aкрестит,

Èí. 3:11; 15:15

31 iПриходящий свыше и jесть выше

35 q Ìô. 11:27; Ëê. 10:22; Èí. 5:20; [Åâð. 2:8] 36 r Èí.

всех; а kсущий от земли земной и есть и 33 n Ðèì. 3:4; 1Èí.

3:16, 17; 6:47; Ðèì. 1:17; 1Èí. 5:10 s Ðèì. 1:18; Åô. 5:6;

говорит, как сущий от земли; lПрихо

5:10

1Ôåñ. 1:10

34 o Âòîð. 18:18;

ÃËÀÂÀ 4

дящий с небес есть выше всех, 32 и mчто

Èí. 7:16 p Èí. 1:16

1 a Èí. 3:22, 26; 1Êîð. 1:17

ния Иоанна Крестителя и Иисуса (см. Введение). В повес

3:31 36 В этих стихах Иоанн Креститель привел пять

твованиях Матфея и Марка за искушением Иисуса следует

аргументов превосходства над ним Иисуса: 1) Христос

заточение в тюрьму Иоанна. Этой фразой апостол Иоанн

имеет небесное начало (ст. 31); 2) Христос знает истину «из

заполняет место между крещением Иисуса и заточением

первых рук» (ст. 32); 3) свидетельство Иисуса всегда одоб

Крестителя в тюрьму.

ряется Богом (ст. 33); 4) Христос имеет силу Духа Святого

3:25 произошел спор Вероятно, спор касался связи

(ст. 34); 5) Христос высший потому, что Отец верховной

служений крещения Иоанна и Иисуса к иудейским обычаям

властью даровал Ему этот статус (ст. 35).

церемониального очищения, упомянутого в 2:6. Однако ос

3:31, 32 выше всех Эти стихи соединяют вместе не

новным стимулом для него послужило беспокойство уче

сколько тем всей главы. Из прямого контекста понятно, что

ников Иоанна, что Иисус был его конкурентом.

Иоанн объяснил, почему Иисус, воплощенное Слово, дол

3:25 36 Этот сегмент можно разделить на 3 части, ко

жен стать большим: Он единственный «свыше» (небесного

торые главное место отводят тому, что происходило во

происхождения), поэтому «выше всех». В греческом тер

взаимоотношении служения Иоанна и Иисуса: 1) Иоанн

мин «выше всех» напоминает ст. 3, где новое рождение

Креститель ознаменовал окончание старой эпохи (ст. 25

«свыше» можно пережить только через веру в Того, Кто

29); 2) переход к служению Иисуса (ст. 30) и 3) служение

«свыше», в отличие от всех других, которые «от земли».

Иисуса как установление начала новой эпохи (ст. 31 36).

Это выражение означает ограниченность. В прямом контек

Вместо ревности Иоанн выказал скромную преданность

сте Иоанн Креститель должен был стать меньшим (ст. 30),

превосходству Личности и служения Иисуса.

потому что он был «от земли» и принадлежал земле. Хотя

3:26 все идут к Нему Возможность потенциального

Иоанн призывал к покаянию и крещению, он не мог от

конфликта усиливалась тем, что оба они занимались слу

крыть небесный план, как мог это сделать Иисус, Богоче