john.p65

лаю от Себя, но iкак научил Меня Отец

1:25; 2:12]

6:16; 2Ïåò. 2:19

на, iii. vii.5 [iii. 375]). Бог отдал Иисуса на смерть (Деян.

ударение на словах «истина» и «свобода». В этом месте

2:23), и, будучи Богом, Иисус отказался от Своей собствен

внимание сосредоточено на людях, которые проявляли

ной жизни (10:18).

начатки веры в Иисуса как Мессию и Сына Божьего. Иисус

8:23 вы от нижних Здесь показывается контраст Цар

призывал, чтобы они шли дальше в их вере. Спасающая

ства Божьего и царства падшего, греховного мира (т.е. «от

вера не переменчива, а тверда и постоянна. Такая зрелость

нижних»). В этом контексте «мир» является невидимой

выражается в полной приверженности истине в Иисусе

духовной системой зла, которой управляет сатана, и все то,

Христе, приводящей к подлинной свободе. Этот фрагмент

что она предлагает во вражде к Богу, к Его слову и к Его

говорит о трех особенностях: 1) о развитии свободы (ст. 31,

народу (см. пояснения к 1:9; 1Ин. 5:19). Иисус провозг

32); 2) о потребности в свободе и ложной свободе (ст. 33,

ласил, что настоящее родство Его оппонентов было с сата

34); 3) об обещании свободы (ст. 35, 36).

ной и его царством. Они были духовно ослеплены этим

8:31 уверовавшим в Него Вера в Иисуса Христа как

господством (см. 2Кор. 4:4; Еф. 2:1 3).

Мессию и Сына Божьего является первым шагом в движе

8:24 если не уверуете Иисус подчеркнул, что смер

нии к истинному ученичеству. если пребудете в слове

тельным, непростительным и вечным грехом является от

Моем, то вы истинно Мои ученики Здесь показан второй

сутствие веры в Него как Мессию и Сына Божьего. Поисти

шаг в движении к истинному ученичеству. Плодом или до

не, если человек покаялся в этом грехе, то все другие грехи

казательством настоящей веры (см. Еф. 2:10) является

могут быть ему прощены. См. пояснения к 16:8, 9. это Я

постоянное послушание Писанию (ср. Мф. 28:19, 20). Сло

Иисус строил предложение не обычным образом, а под

во «пребудете» означает привычно пребывать в словах

влиянием ветхозаветного еврейского употребления. Это

Иисуса. Истинный верующий прочно держится учения

чистое словоупотребление, означающее «Я есмь» и име

Иисуса, повинуется и применяет его. Тот, кто пребывает в

ющее огромное теологическое значение. Ссылка может

учении, имеет и Отца и Сына (2Ин. 9; ср. Евр. 3:14; Отк.

быть как на Исх. 3:14, где Господь объявил Свое имя как «Я

2:26). Настоящие ученики являются как учениками (в ос

есмь», так и на Ис. 40 55, где фраза «Я есмь» появляется

новном смысле слова), так и верными последователями.

неоднократно (особенно в 43:10, 13, 25; 46:4; 48:12). В

8:32 истину Здесь слово «истина» относится не толь

данном случае Иисус говорил о Себе как о Боге Ветхого

ко к фактам, характеризующим Иисуса как Мессию и Сына

Завета и, вызывая вопрос иудеев в ст. 25, прямо заявил о

Божьего, но и к учению, которое Он принес. Истинно спа

Своей полноте как Бога. См. пояснение к ст. 58.

сенный и послушный последователь Господа Иисуса будет

8:25 кто же Ты? Иудеи были упрямы в своем неведе

иметь Божью истину, свободу от греха (ст. 34) и проникно

нии, потому что главы 1 8 показывают, что Личность Иису

вение в подлинную сущность. Эта Божья истина приходит

са удостоверяли многочисленные свидетели, и Сам Иисус

не просто через интеллектуальное согласие (1Кор. 2:14),

в словах и делах во время Своего служения на земле посто

но посредством спасающей передачи Христу (ср. Тит. 1:1,

янно доказывал, что Он – Мессия и Сын Божий. от начала

2).

Имеется в виду: с начала служения Иисуса среди иудеев.

8:33 не были рабами никому никогда Так как иудеи

8:28 когда вознесете Сына Человеческого О пред

часто находились в политическом порабощении у многих

стоящем распятии Иисуса. узнаете, что это Я Отказавшись

народов (Египта, Ассирии, Вавилона, Греции, Сирии и

принять Его верой и пригвоздив Его ко кресту, однажды

Рима), они, должно быть, говорили о духовном значении

они проснутся в ужасающем осознании того, что Тот, Кого

их свободы.

они презирали, был Тем, Кому они должны были покло

8:34 истинно, истинноСм. пояснение к 1:51. вся

няться (ср. Флп. 2:9 11; Отк. 1:7). После смерти и Воскре

кий, делающий грех Иисус имел в виду не физическое

сения Христа многие иудеи уверовали в Него, понимая, что

рабство, а духовное порабощение грехом (ср. Рим. 6:17,

Тот, Кого они отвергли, поистине был Мессией (Деян. 2:36,

18). Понятие «делающий грех» означает привычно совер

37, 41).

шать грех (1Ин. 3:4, 8, 9). Основной зависимостью является

8:31 36 Эти стихи являются основополагающим мес

не политическое или экономическое рабство, а духовное

том для понимания подлинного спасения и истинного уче

порабощение греху и восстание против Бога. Таким обра

ничества. Иоанн подчеркнул эти реалии, делая особое