john.p65

властей (ст. 47 52).

ся источником духовной и вечной жизни. См. пояснение

7:37 В последний... день На основании этих слов

к 16:7.

можно предположить, что последующие события произош

7:41 из Галилеи Эти слова показывают большое неве

ли не в тот же день, что и дискуссия, описанная в ст. 11 36.

жество людей, так как Иисус родился в Вифлееме – городе

кто жаждет За несколько веков до Иисуса появилась тра

Иудеи, а не Галилеи (Мих. 5:2; ср. Мф. 2:6; Лк. 2:4). Они

диция, когда на седьмой день праздника кущей первосвя

даже не удосужились узнать Его настоящее место рожде

щенник в процессии нес золотой сосуд, наполненный во

ния, показывая тем самым то, что их не интересовало под

дой из купальни Силоам, обратно в храм. В то время как

тверждение Личности Мессии.

процессия подходила к Водяным воротам на южной сторо

7:43 распря См. Мф. 10:34 36; Лк. 12:51 53.

не внутреннего двора храма, для того, чтобы отметить ра

7:44См. пояснения к ст. 8, 30.

дость этого события, раздавалось три трубных звука, и

7:45 служители Когда Личность Иисуса и Его живот

народ декламировал Ис. 12:3: «И в радости будете почер

ворящее учение были явлены служителям, то их попытка

ОТ ИОАННА 7:46

1602

46 Служители отвечали: dникогда че

46 d Ìô. 13:54,

исей в законе заповедал нам 4

побивать

56; Ëê. 4:22

ловек не говорил так, как Этот Человек. 50 e Èí. 3:1, 2;

таких камнями: Ты что 5скажешь? 6 Го

47 Фарисеи сказали им: неужели и вы

19:39 1 Èèñóñó

ворили же это, искушая Его, чтобы

2 ÍÃ ðàíüøå

прельстились? 48 Уверовал ли в Него

d

51 f Âòîð. 1:16, 17;

найти что нибудь к обвинению Его.

кто из начальников, или из фарисеев?

19:15

Но Иисус, наклонившись низко, писал

52 g [Èñ. 9:1, 2];

49 Но этот народ невежда в законе, про

Ìô. 4:15 3 ÍÃ íå

перстом на земле, 6не обращая на них

клят он.

äîëæåí ïðèéòè

внимания.

53 4 Íà çàêëþ÷àåò

50 Никодим, eприходивший к 1Нему

7

â ñêîáêè ñòèõè ñ

Когда же продолжали спрашивать

2ночью, будучи один из них, говорит

7:53 ïî 8:11 êàê

Его, Он, 7восклонившись, сказал им:

íå èìåþùèåñÿ â

им: 51 fсудит ли закон наш человека,

e

îðèãèíàëå. Îíè

кто из вас без греха, первый брось на

если прежде не выслушают его и не уз

ïðåäñòàâëåíû

нее камень. 8 И опять, наклонившись

áîëåå, ÷åì â 900

нают, что он делает?

ðóêîïèñÿõ Åâ. îò

низко, писал на земле. 9 Они же, услы

52 На это сказали ему: и ты не из

Èîàííà

шав то и fбудучи 8обличаемы совестью, Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что

ÃËÀÂÀ 8

стали уходить один за другим, начиная

из Галилеи 3не приходит gпророк.

от старших до последних; и остался

2 a Èí. 8:20; 18:20

1 ÃÒ î÷åíü ðàíî

Æåíùèíà, âçÿòàÿ â ïðåëþáîäåÿíèè

один Иисус и женщина, стоящая посре

óòðîì

ди. 10 Иисус, восклонившись 9

и не видя

53 4И разошлись все по домам.

8

никого, кроме женщины, сказал ей:

Иисус же пошел на гору Елеонс

женщина! где 1твои обвинители? никто

кую. 2 А 1утром опять пришел в

не осудил тебя?

храм, и весь народ шел к Нему. Он сел 4 b Èñõ. 20:14;

[Ìô. 5:27; 19:9;

и aучил их. 3 Тут книжники и фарисеи

Ðèì. 7:3] 2 ÃÒ ìû

5 4 â… ÷òî òàêèõ äîëæíî ïîáèâàòü êàìíÿìè… 5 ÃÒ äî-

привели к Нему женщину, взятую в

óçíàëè, ÷òî ýòà

áàâëÿåò î íåé 6 d Ìô. 22:15 6 ÍÃ, ÃÒ îïóñêàåò íå îá-

æåíùèíà

ðàùàÿ íà íèõ âíèìàíèÿ 7 e Âòîð. 17:7; [Ðèì. 2:1] 7 ÃÒ

прелюбодеянии, и, поставив ее посре

5 c Ëåâ. 20:10;

Îí ïîäíÿë ãëàçà è ñêàçàë 9 f Ðèì. 2:22 8 ÍÃ, ÃÒ îïóñ-

ди, 4 сказали Ему: Учитель! 2эта жен

Âòîð. 22:22-24

êàþò áóäó÷è îáëè÷àåìû ñîâåñòüþ 10 9 Íà îïóñêàåò

3 ÃÒ â íàøåì

è íå âèäÿ íèêîãî, êðîìå æåíùèíû, óâèäåë åå è ñêà-

щина взята в bпрелюбодеянии; 5

cа 3Мо

çàêîíå Ìîèñåé

çàë 1 ÍÃ, ÃÒ îïóñêàþò òâîè

арестовать Его провалилась. Поскольку они были религи

7:53 8:11 Некоторые исследователи считают, что этот

озно наставлены, слова Иисуса поразили их в самое серд

раздел, повествующий о женщине, взятой в прелюбодея

це. Об их обязанностях см. пояснение к ст. 32.

нии, вероятнее всего, не входил в оригинальное содержа

7:47, 48 Фарисеи осмеяли служителей не на профес

ние Евангелия от Иоанна. В разных рукописях он помещал

сиональном основании (как служителей правопорядка), а

ся в разных местах Евангелия (например, после ст. 36, 44,

на религиозном (как левитов). По сути они обвиняли слу

52 или 21:25), в то время как один манускрипт включает его

жителей храма в том, что их обольстил обманщик (они

после Лк. 21:38. Против включения этого раздела в состав

видели его в лице Иисуса), тогда как сами фарисеи в своей

оригинала решительно говорят внешние доказательства:

самонадеянности и самоправедности считали, что с их

во многих рукописях тексты не имеют этого раздела, в самых

мудростью и знанием никто и никогда не может их

ранних рукописях он тоже отсутствует. Во многих мануск

обольстить.

риптах этот фрагмент помечен особо на предмет его вклю

7:49 народ В других текстах — «толпа». Фарисеи вы

чения. К тому же его не комментируют отцы греческой

сокомерно приклеили народу ярлык «толпы». Раввины

церкви до двенадцатого века. Так же стиль и лексика этого

считали простых людей невежественными и нечестивыми