john.p65

21:46; Èí. 7:32,

32 Услышали фарисеи такие толки о

44; 8:20; 10:39

дет знать, откуда Он.

31 l Ìô. 12:23

Нем в народе, и послали фарисеи и

(Гал. 3:17). Более того обрезание также существовало

7:27 никто не будет знать, откуда Он Единственные

раньше закона о субботе.

сведения о месте рождения Мессии содержались в Писа

7:23 Я всего человека исцелил Иисус применил

нии (Мих. 5:2; Мф. 2:5, 6). Помимо этого, исходя из непра

принцип аргументации от простого к сложному, от меньше

вильного понимания Ис. 53:8 и Мал. 3:1, в иудейских кру

го к большему. Если в субботу разрешено церемониальное

гах распространилось предание, что Мессия явится народу

очищение одной части тела через закон обрезания, то тем

неожиданно. В свете сказанного это выражение, возмож

более следует позволить совершить в субботу настоящее

но, означает, что когда Мессия внезапно явится Израилю

исцеление всего тела (большее). в субботу По закону

и совершит его избавление, то Его Личность совершенно

требовалось совершать обрезание на восьмой день (Лев.

никому не будет известна. А Иисус, наоборот, провел Свою

12:1 3). Если ребенок рождался в субботу, то восьмой

жизнь в Назарете и был известен людям (ст. 28).

день, когда иудеи обрежут младенца, снова выпадет на

7:28 возгласил Громко провозглашая это важное уче

субботу. Иисус хотел сказать, что обрезанием ребенка

ние, Иисус предал его самой большой гласности (ср. ст.

иудеи нарушали свой собственный закон о субботе. Их ли

37; 1:15; 12:44). и знаете Меня, и знаете, откуда Я Эти

цемерие очевидно.

слова полностью противоположны словам в 8:19, где Иисус

7:24 судом праведным Хотя Иисус запрещал жесто

сказал Своим врагам, что они не знают ни Его, ни Его Отца.

кое, придирчивое осуждение, которому способствует само

Здесь выражена сильная ирония и сарказм со стороны

праведное законничество (ср. Мф. 7:1), Он требовал про

Иисуса. Иисус имеет в виду, что, вопреки тому, что они

являть нравственную и богословскую проницательность.

думали, на самом деле они по настоящему не понимали,

7:25 36 В этом разделе Иоанн повторил заявления

Кто Он. Они знали Его в земном смысле, а не в духовном,

Иисуса о том, что Он подлинно Мессия и Сын Божий. Он

потому что они не знали также и Отца. Которого вы не

сосредоточил внимание на Своем Божьем происхождении

знаете Хотя они думали о себе, что были исключительно

и гражданстве. В то время как многие в Него тогда уверова

проницательными и соответствовали духовным требова

ли (ст. 31), религиозные вожди еще больше на Него раз

ниям, но в отвержении Иисуса проявилась их духовная не

гневались и составили подлый план схватить Его (ст. 32).

состоятельность (Рим. 2:17 19).

Иисус противостал народу тремя дилеммами, записанны

7:30 еще не пришел час Его Вот почему они не могли

ми в этих стихах: 1) проблема, кроющаяся в полнейшем за

схватить Его: этого не позволил сделать суверенный Божий

мешательстве (ст. 25 29); 2) проблема разделившихся

план с определенным временем для Иисуса.

убеждений (ст. 30 32); 3) проблема, состоящая в замедле

7:31 Многие... уверовали Среди народа об Иисусе

нии обращения (ст. 33 36). Эти три проблемы оставили

мнения разделились. Одни хотели схватить Его, в то время

Иерусалим в полной безысходности.

как был небольшой остаток истинных верующих среди

7:26 Он говорит явно Множество народа было удив

толпы. Здесь вопрос предполагает отрицательный ответ,

лено тем, что, несмотря на нависшую угрозу со стороны

т.е. предполагаемый Мессия не сможет сделать больше чу

религиозных властей (ст. 20, 32), Иисус смело говорил о

дес, чем сделал Иисус.

Своей Личности. не удостоверились ли начальники Этот

7:32 фарисеи и первосвященники См. пояснение к

вопрос свидетельствует о том, что народ и начальники были

3:1. Исторически у фарисеев и первосвященников не было

в большом смятении и нерешительности в отношении

гармоничных отношений друг с другом. Большинство пер

того, Кем был Иисус и как с Ним поступить. У них не было

восвященников было саддукеями, которые были политичес

никаких твердых убеждений относительно Личности Иису

кими и религиозными противниками фарисеев. В своем

са, и здесь открывается их сомнение и неверие в этом воп

Евангелии Иоанн неоднократно сопоставляет эти две группы

росе. Они также были сбиты с толку тем, что, если Иисус

(см. также ст. 45; 11:47, 57; 18:3) для того, чтобы подчерк

был обманщиком, религиозные вожди не смогли аресто

нуть, что их сотрудничество возникло в результате обоюд

вать Его и заставить Иисуса замолчать. Такое полнейшее

ной ненависти к Иисусу. И те, и другие были напуганы верой

смятение заставило толпу задать вопрос, не пришли ли

людей, указанной в ст. 31, и, чтобы избежать поклонения

тайно религиозные власти к выводу, что Он на самом деле

Иисусу как Христу, они предприняли неудачную попытку

Христос. Массовое смятение относительно Личности Иису