john1.p65

Святой свидетельствовали о Сыне (см. Мф. 3:16, 17). Смерть

воле Божией значит молиться в соответствии с Его желани

Иисуса Христа также свидетельствует о Его сущности (Мф.

ями, а не нашими, и не настаивать, чтобы Он исполнил наши

27:54; Евр. 9:14). Дух Святой свидетельствовал о природе

просьбы (Ин. 14:13, 14). Иоанн уже писал о том, что ответ

Иисуса Христа в течение всей Его жизни (Мк. 1:12; Лк. 1:35; на молитву зависит также от послушания Божьим запове

Деян. 10:38).

дям и от отвержения греха (3:21; Пс. 65:18; Ин. 15:7; 1Пет.

5:10 имеет свидетельство в себе самом Иоанн пишет

3:7). Поскольку истинные верующие знают Слово Божие (т.

о внутреннем, субъективном свидетельстве о Сыне в сер

е. Его волю) и совершают поступки, угодные Богу, они ни

дцах верующих (Рим. 8:15, 16; Гал. 4:6). представляет Его

когда не настаивают на исполнении своей воли, но стара

лживым Если кто либо отвергает свидетельство Бога о

ются угодить Божьим желаниям (Мф. 26:39 42). Он слуша

Своем Сыне, он богохульствует, поскольку отказ от Божь

ет нас Слово «слушает» означает, что Бог всегда слышит

его свидетельства равен объявлению Бога лжецом (Тит. 1:2; молитвы Своих детей (Пс. 33:16 18), но не всегда действует

Евр. 6:8).

так, как они себе представляют.

5:11, 12 В результате своего субъективного свидетель

5:16, 17 Иоанн приводит особый пример молитвы по

ства верующий получает благословение – настоящую

воле Божией, говоря о «грехе к смерти». Такой грех мог

жизнь во Христе, Его благодать и силу, которые Бог дарует

быть любым: умышленным или просто неисповеданным и

нам постоянно. Познание Христа – очень сильное пережи

побуждает Господа оборвать жизнь верующего. Это не

вание в жизни верующего. Жизнь есть только в Нем, поэто

обязательно должен быть один особенный грех, например

му невозможно иметь ее без Него.

гомосексуализм или ложь, но любой грех может стать за

5:13 21 Иоанн заканчивает свое послание обсуждением

вершающим для терпения Бога. Нежелание покаяться и

пяти неоспоримых фактов, действующих в жизни христи

оставить грех может в конечном счете привести к физичес

ан, которые составляют кульминацию всего послания.

кой смерти в результате Божьего осуждения (Деян. 5:1 11; Иоанн подчеркивает эти факты, употребляя в данном ме

1Кор. 5:5; 11:30). Никакая ходатайственная молитва за тех, сте слово «знаем» 7 раз.

кто совершил преднамеренный своевольный грех, не будет

5:13 Сие Имеется в виду все, что Иоанн написал в своем

иметь силы и не может быть успешной, так как в данном

послании. дабы вы знали, что вы… имеете жизнь вечную

случае дисциплина Божия требует физической смерти

Уверенность в вечной жизни есть первый факт, несомнен

грешника, поскольку Бог заботится о сохранении чистоты

ный для христианина. Иоанн написал Евангелие, чтобы

Своей Церкви ( см. пояснения к 1 Кор. 5:5 7). Разница между

привести неверующих к вере во Христа (Ин. 20:31). Он же

выражениями «грех к смерти» и «грех не к смерти» озна

написал послание, чтобы дать верующим уверенность в

чает, что Иоанн различает грехи, которые могут привести

вечной жизни. Лжебратья вышли из церкви и привели об

к физической смерти, и грехи, которые не приводят к ней.

щины, опекаемые Иоанном, в смятение (2:19). Иоанн убеж

Речь идет не о разных видах греха, к смерти и не к смерти, дал оставшихся в том, что, так как они твердо придержива

но о том, что не все грехи одинаково осуждаются Богом.

лись основ веры (правильный взгляд на природу Христа, 5:18 Победа над грехом и сатаной является третьим

послушание, любовь), их спасение не подлежит сомнению.

неоспоримым фактом для христианина (3:9; Рим. 6:15 22).

жизнь вечную Относится скорее к человеку, чем к времен

себя Это слово отсутствует во многих манускриптах. Во

ному периоду (ст. 20; Ин. 17:3). Вечная жизнь есть результат

многих оригинальных текстах сказано «хранит его», т. е.

взаимоотношений с Личностью Иисуса Христа и обладания

Бог защищает верующего. лукавый Относится к сатане. не

Его природой (как в ст. 11, 12).

прикасается к нему Иоанн использует это слово лишь в

1977

1 е ИОАННА 5:21

от Бога y6хранит 7себя, и лукавый не 19 z Èí. 12:31; знаем Бога истинного и да будем в ис

17:15; Ãàë. 1:4

прикасается к нему.

20 a 1Èí. 4:2 b Ëê.

тинном Сыне Его Иисусе Христе.

19 Мы знаем, что мы от Бога и что

24:45 c Èí. 17:3;

dСей есть истинный Бог eи жизнь веч

Îòê. 3:7 d Èñ. 9:6

zвесь мир лежит во зле.

e 1Èí. 5:11, 12

ная.

20 Знаем также, что aСын Божий

21 Дети! храните себя от идолов.

пришел и bдал нам свет и разум, cда по

Аминь.

этом месте и в Ин. 20:17. Слово «прикасаться» здесь име

жизнь вечная Пятый неоспоримый факт для христианина

ет значение «схватить», «завладеть с целью причинить

заключается в том, что Иисус Христос есть истинный Бог.

зло». Верующие принадлежат Богу, и потому сатана огра

Этот стих содержит краткое изложение всего послания

ничен в действиях властью Бога и не может сделать ниче