john1.p65

Церковь. Это свидетельство не бесспорно (Ин. 13:35; 2Кор.

вано в нескольких различных формах, чтобы подчеркнуть

5:18 20). Доказательства Иоанна в ст. 7 12 можно кратко

победоносную природу верующего.

сформулировать так: любовь произошла от Бога, явилась

5:1 Всякий верующий Спасающая вера является пер

в Его Сыне и проявилась в Его народе.

вым характерным признаком победителя. Слово «верую

4:13 16 Иоанн сообщает читателям четвертую причи

щий» передает идею постоянства в вере, подчеркивая, что

ну необходимости христианской любви: любовь есть уве

отличительной чертой каждого верующего является посто

ренность христиан ( см. пояснения к 3:16 23).

янство в вере в течение всей жизни. Спасающая вера не

1975

1 е ИОАННА 5:8

Рожденного от Него. 2 Что мы любим 2 c Èí. 15:10; 2Èí. 6 шедший iводою и кровию и Духом, не

3 d Èí. 14:15; 2Èí.

детей Божиих, узнаём из того, когда

6 e Ìèõ. 6:8; Ìô. водою только, но водою и кровию, и

любим Бога и cсоблюдаем заповеди Его.

11:30; 23:4

jДух свидетельствует о Нем, потому

4 f Èí. 16:33 g 1Èí.

3 dИбо это есть любовь к Богу, чтобы мы

2:13; 4:4 1 ÃÒ

что Дух есть истина. 7 Ибо три свиде

соблюдали заповеди Его; и eзаповеди

âàøà

тельствуют на небе: Отец, kСлово и

5 h 1Êîð. 15:57

Его не тяжки. 4 Ибо fвсякий, рожден

Святый Дух; lи Сии три суть едино.

ный от Бога, побеждает мир; и сия есть

8 И три свидетельствуют на земле:

победа, gпобедившая мир, 1вера наша.

mдух, вода и кровь; и сии три об од

5 Кто побеждает мир, как не тот, кто hве

ном.

рует, что Иисус есть Сын Божий?

Ñâèäåòåëüñòâî î Áîãå

7 k [Èí. 1:1] l Èí. 10:30 2 ÍÃ, ÃÒ îïóñêàþò ñëîâà, íà÷è-

6 i Èí. 1:31-34;

íàÿ ñ íà íåáå(ñò. 7) äî ñëîâ íà çåìëå (ñò. 8). Òîëüêî

[Åô. 5:26, 27]

÷åòûðå èëè ïÿòü ïîçäíåéøèõ ìàíóñêðèïòîâ ñîäåðæàò 6 Сей есть Иисус Христос, при

j [Èí. 14:17]

ýòè ñëîâà íà ãðå÷åñêîì ÿçûêå 8 m Èí. 15:26

является только решением разума, но подразумевает не

миром три раза, чтобы подчеркнуть значение победы. вера

изменную преданность Иисусу Христу от всего сердца.

наша… кто верует Вера в Иисуса Христа и посвящение

Иисус есть Христос Объектом христианской веры являет

жизни Господу делает человека победителем. Иоанн повто

ся Иисус, особенно то, что Он есть обещанный Мессия, или

ряет эту истину, чтобы подчеркнуть ее значение.

«Помазанник», Которого Бог послал быть Спасителем от

5:6 12 Слово «свидетельство» является ключевым для

грехов. Верующий в Иисуса Христа как единственного

этого фрагмента. Иоанн пишет о том, как Бог и Дух Святой

Спасителя рождается свыше, а, следовательно, становится

свидетельствуют миру о великой истине – Божьей приро

победителем (ст. 5). от Бога рожден Здесь имеется в виду

де Иисуса Христа. В предыдущем месте (5:1 5) говорилось

рождение свыше и в оригинале используется то же слово, о победителях, уверовавших в Иисуса как Господа и Спа

которое Иисус употребил в Ин. 3:7. Время греческого гла

сителя. Здесь же Иоанн приводит Божие свидетельство, гола указывает, что постоянная вера является результатом

подтверждающее, что Иисус есть Христос (Ин. 5:31 37; 8:13

рождения свыше и в то же время доказательством этого

18). Иоанн пишет о двух видах свидетельства: внешнем (ст.

рождения. Дети Божии докажут реальность своего возрож

6 9) и внутреннем (ст. 10 12).

дения стойкостью веры в Сына Божия, Спасителя. Рожде

5:6 водою и кровию Вода и кровь составляют внешнее, ние свыше приводит нас к постоянным отношениям в вере

объективное свидетельство о сущности Иисуса Христа. Они

с Богом и Христом. всякий, любящий Родившего, любит

относятся к крещению Иисуса (вода) и Его смерти (кровь).

и Рожденного от Него Любовь есть второй признак побе

Иоанн выступает против дуализма лжеучителей, которые

дителя. Победитель не только верит в Бога, но любит и Бога

утверждали, что «дух Христов» оставил Человека Иисуса

и братьев по вере. Иоанн возвращается к принципу поведе

в момент перед Его смертью на кресте (см. во Вступлении: ния.

Исторический фон и предпосылки написания). Иоанн стре

5:2, 3 соблюдаем заповеди Его Иоанн повторяет это

мится показать, что Бог свидетельствовал о Божьей приро

выражение дважды в двух стихах. Послушание есть третий

де Иисуса посредством Его крещения и смерти. свидетель

признак победителя. В этих стихах Иоанн прочно соединяет

ствует И глагол «свидетельствует», и существительное

вместе веру, любовь и послушание. Они существуют в ди

«свидетельство» происходят от одного и того же греческого

намическом взаимодействии, т. е. истинным доказатель

слова и употребляются в этом фрагменте 9 раз. Основное

ством любви является послушание, истинным доказатель

значение этих слов «имеющий истинное и непосредствен

ством веры является любовь. Слово «соблюдаем» подра

ное знание предмета». Дух есть истина Иоанн больше не

зумевает постоянное послушание (ср. Ин. 8:31, 32; 14:13, обращается к свидетельству апостолов (1:1 4; 4:14), но

21; 15:10).

пишет о свидетельстве Бога, которое приходит посредством