john1.p65

в мире сем, как Он. 18 В любви нет стра

3:17; 4:42; 1Èí.

и мы должны любить друг друга.

2:2

ха, но совершенная любовь изгоняет

15 s [Ðèì. 10:9];

Óâèäåòü Áîãà ëþáîâüþ

страх, потому что в страхе есть мучение.

1Èí. 3:23; 4:2;

5:1, 5

Боящийся несовершен в любви. 19 wБу

12 Бога oникто никогда не видел. Если 16 t [1Èí. 3:24]

дем любить 3Его, потому что Он преж

u [Èí. 14:23]

мы любим друг друга, то Бог в нас пре

де возлюбил нас.

бывает, и любовь Его совершенна есть

в нас. 13 Что мы пребываем в Нем и Он 17 v [Èàê. 2:13]; Ïîñëóøàíèå âåðîé

в нас, узнаём из того, что Он дал нам от

1Èí. 2:28

20 xКто говорит: “я люблю Бога”, а

19 w 1Èí. 4:10 3 ÍÃ

Духа Своего. 14 И qмы видели и свиде

îïóñêàåò Åãî

брата своего ненавидит, тот лжец: ибо

тельствуем, что rОтец послал Сына 20 x [1Èí. 2:4]

y

не любящий брата своего, которого ви

1Ïåò. 1:8; 1Èí.

Спасителем миру. 15 sКто исповедует, 4:12 4 ÍÃ íå ìî-

дит, как может любить Бога, yКоторого

что Иисус есть Сын Божий, в том пре

æåò

не видит? 21 И zмы имеем от Него такую

21 z Ëåâ. 19:18;

бывает Бог, и он в Боге. 16 И мы познали

[Ìô. 5:43, 44;

заповедь, чтобы любящий Бога любил

любовь, которую имеет к нам Бог, и

22:39]; Èí. 13:34

и брата своего.

уверовали в нее. Бог есть любовь, и

ÃËÀÂÀ 5

1 a 1Èí. 2:22; 4:2,

5Всякий верующий, что aИисус есть

пребывающий в любви пребывает в

Христос, от Бога bрожден, и вся

Боге, и Бог uв нем.

15 b Èí. 1:13

кий, любящий Родившего, любит и

высшему примеру жертвенной любви Бога – Он отдал Сына

4:15 Кто исповедаетСм. пояснение к ст. 2. Относится

Своего ради нас. Осуждение греха на кресте явилось высшим

к критерию учения, т.е. доктринальному (ср. ст. 1 6; 1:1 4; примером Божией любви, так как Он излил Свой гнев на

2:23).

возлюбленного Сына, а не на грешников (Ин. 3:14 16; Рим.

4:17 20 Пятая причина необходимости христианской

5:8; 2Кор. 5:21; Еф. 5:1, 2; см. пояснения к Тит. 3:4). Едино

любви – уверенность перед судом ( см. пояснения к 3:16

родного Иоанн употребляет это слово чаще других новоза

23).

ветных авторов (Ин. 1:14, 18; 3:16, 18). Иоанн использует его

4:17 Любовь до того совершенства достигает в нас

для изображения уникальных отношений Христа с Его От

Иоанн имеет в виду не безгрешное совершенство, но зре

цом, Его существования до начала мироздания, Его отличия

лую любовь и уверенность перед лицом суда. Уверенность

от творения. Термин подчеркивает уникальность Христа, Его

является признаком зрелой любви. мы… как Он Иисус был

исключительность. Христос – Тот, Кого Отец послал в мир

Сыном Божиим, Бог же был удовлетворен Его земной жиз

как величайший дар всех времен (Ин. 17:3; 2Кор. 8:9), что

нью. Мы также дети Божии (3:11) и предмет Его милостивой

бы мы смогли иметь вечную жизнь (ср. Ин. 3:14, 15).

благодати. Если Иисус называл Бога Отцом, мы тоже имеем

4:10 умилостивление за грехи наши Значение слова

на это право, так как Он принял нас в Возлюбленном (Еф.

см. в пояснениях к 2:2. В Евр. 9:5 слово, переведенное

1:6). В ст. 18 эта истина представлена и с другой стороны.

здесь как «умилостивление», переведено как «очистили

Любовь, дающая уверенность, изгоняет страх. Мы любим

ще». Христос буквально стал нашим очистилищем, подоб

Бога и благоговеем перед Ним. Мы не можем любить Бога, ным Святому святых, которое первосвященник кропил

приходить к Нему с любовью и в то же время с ужасом пря

кровью жертвы в день искупления (Лев. 16:15). Христос

таться от Него (ср. Рим. 8:14, 15; 2Тим. 1:7). Страх возни

осуществил это, когда Его Кровь, пролитая ради других, кает из за боязни наказания или страдания. Сыны Божии

удовлетворила требованиям Божьей святой справедливо

не могут испытывать такой страх, потому что они прощены.

сти и Божьего гнева, направленного на грех.

4:21 Этот стих подводит итог сказанному в четвертой

4:11 То, что Бог послал Своего Сына, дает христианам

главе. Человек не может любить Бога, если не полюбит

не только привилегию спасения, но накладывает на них

своих братьев по вере. Притязания на Божию любовь не

обязанность следовать этому примеру жертвенной любви.

имеют основания, если отсутствует бескорыстная любовь

Христианская любовь должна быть такой же жертвенной, к другим христианам.

как и любовь Божия.

5:1 5 Иоанн говорит о «победивших мир». В Библии

4:12 Иоанн пишет о третьей причине необходимости

много слов используется для описания христиан: верую

христианской любви. Любовь есть основа христианского

щие, друзья, братья, овцы, святые, воины, свидетели и т. д.

свидетельства. Никто не может увидеть любящего Бога, Иоанн же освещает только одно: победитель ( см. поясне

поскольку Его любовь невидима. Иисуса уже нет в физичес

ния к 5:4 о значении слова). В Новом Завете слово встре

ком мире, чтобы люди могли увидеть любовь Божию. Един

чается 24 раза, Иоанн употребляет его 21 раз (ср. также Отк.

ственным проявлением Божией любви в мире является

2:7, 11, 17; 2:26; 3:5, 12, 21). В этих стихах слово использо