Читаем К двадцатипятилетию первого съезда партии полностью

одной стороны, признаком роста сил, элементов партии, о которых пишет Плеханов в вышеуказанном предисловии, а с другой стороны, само но себе послужившее стимулом (толчком) к дальнейшему движению. Наш теперешний праздник есть в полном смысле слова именины партии.

II. Первый съезд.

Кто был на съезде? На съезде присутствовали представители четырех Союзов борьбы за освобождение рабочего класса [Петерб., Москва, Киев, Екатеринослав, Бунд (союз евр. рабочих) и группа «Рабочей Газеты»]. Связи наши по России были обширнее тех организаций, представители которых присутствовали на съезде; Были города, о рабочем движении которых мы имели вполне ясное представление, и, если бы не необходимость конспирировать, эти города могли бы быть представлены на съезде, напр., Одесса, Николаев, Иваново-Вознесенск (последний имел право представлять стоявший близко к группе В. Д. Перазич), не говоря уже о более мелких, группировавшихся и обслуживавшихся теми крупными центрами, которые на съезде участвовали. Кроме того, некоторые рабочие центры не приняли в съезде участия по причине отсутствия зрелой организационной верхушки, напр., Харьков. Иные еще потому, что не успели еще настолько самоопределиться, чтобы порвать сомнительные связи с не социал-демократическими элементами и, вставляя палки в колеса нашей соц.-демократической повозки, не успели отделиться от некоторой сомнительной самобытности в организационном строительстве, как группа «рабочих-революционеров» (будущее «Рабочее Знамя»)[20].

Группа «рабочих революционеров», насколько мы ее знали по Киеву в лице ее представителя наборщика Моисея Лурье, представляла собою зародыш направления, которое потом возглавлял Махайский.

Для товарищей, которым это покажется новым, для которых, так сказать, «безмолвны Кремль и Прага», должен

[35]

указать, что в описываемое время (это было время борьбы за второй киевский рабочий комитет) руководитель группы в Киеве, талантливый конспиратор, наборщик Моисей Лурье, нанес нам большой вред. Воспользовавшись нашими спорами о пропаганде и агитации, он успел отнять у нас некоторых из наиболее развитых наших работников. Вот почему у нас во втором киевском рабочем комитете не было Г. Е. Рудермана, который был в первом. Вот почему на расширенном собрании киевского раб. комитета для выборов на съезд не было Раисы Страж-Фридман. Они ушли в кружок рабочих революционеров к Лурье. Мало того, под влиянием той же организации, которую тогда смешивали (отчасти правильно) с возникшей тогда в Киеве, из группы старых народовольцев, группы соц.-рев., под влиянием все той же агитации кружка раб.-рев., некоторые перешли прямо к социалистам-революционерам, напр., два брата Юв. Дм. Мельникова: Вячеслав и Олимпий. (Они перешли к соц.-рев. Соколову). Вы видите, что я имею полное право говорить о палках в колесах. Это было как раз время борьбы за 2-й рабочий комитет. Тогда же, когда мы все-таки успели одержать верх, после жарких боев, среди большинства, так как на нашей стороне была, во-первых, революционная истина, во-вторых, что не менее важно, и по этой самой причине, на нашей стороне был громадный авторитет Юв. Дм. Мельникова, который говорил, что в этом вопросе правда — на стороне впередовцев, т.-е. группы «Раб. Дело», — тогда, продолжая борьбу, кружок рабочих революционеров, старался отколоть от наших групп, усиленно готовившихся к съезду некоторых интеллигентов. Предложение в этом смысле было сделано пишущему эти строки в Киеве, а в Питере — Степ. Ив. Радченке. И только после съезда , и манифеста кружок рабочих-революционеров превращается в «Рабочее Знамя». Вот каковы были киевские отношения и иногородние между соц.-дем. и бывшим кружком рабочих-революционеров (позже «Раб. Знамя»).

Здесь нужно отметить еще чрезвычайную важность хороших общепонятных формулировок сущности споров, в которых замешаны массы.

На вечере воспоминаний в Киеве, в январе 1923 г., оказалось, что почти все участники помнили формулу, сы-

[36]

гравшую большую роль при переходе от кружковщины к агитации массовой. Эхо именно упоминаемые мною слова Юв. Дм. Мельникова, что лучше поднять массу на дюйм, чем одного человека на 3-й этаж. (См. «Пролет. рев.», № 1).

На вечере выяснилось, что есть три вариации этой формулы (аршин, милим. и пр.). При чем мысль эта приписывается трем различным лицам, каждый называет особое лицо. И вот, подобно нашей формуле за переход к агитации, черев кружок раб.-рев. была рождена другая, которая переход к агитации в массах сводила к тому, что интеллигенция хочет иметь в массах, не давая им настоящих знаний, «слепое орудие». Менее сознательные на эту удочку пошли. Теперь понятно, надеюсь, как тяжела была наша борьба с этим «слепым орудием», и как тяжело далась нам победа над соединенными силами наших противников: раб.-рев. и соц.-револ. Надеюсь также, что теперь ясно, что о Махайском я упомянул не понапрасно. Одного из рабочих, этого периода я видел потом в 1905 году некоторое время в рядах сторонников Махайского. Сейчас он коммунист.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937. Главный миф XX века
1937. Главный миф XX века

«Страшный 1937 год», «Большой террор», «ужасы ГУЛАГа», «сто миллионов погибших», «преступление века»…Этот демонизированный образ «проклятой сталинской эпохи» усиленно навязывается общественному сознанию вот уже более полувека. Этот черный миф отравляет умы и сердца. Эта тема до сих пор раскалывает российское общество – на тех, кто безоговорочно осуждает «сталинские репрессии», и тех, кто ищет им если не оправдание, то объяснение.Данная книга – попытка разобраться в проблеме Большого террора объективно и беспристрастно, не прибегая к ритуальным проклятиям, избегая идеологических штампов, не впадая в истерику, опираясь не на эмоции, слухи и домыслы, а на документы и факты.Ранее книга выходила под названием «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века»

Дмитрий Юрьевич Лысков

Политика / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука